Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

В современной библейской науке также были высказаны гипотезы, что апостол мог написать послания во время двухлетнего заключения в Кесарии[584] или же в Эфесе. В пользу эфесской теории приводится ряд внутренних свидетельств текста посланий[585]. В книге Деяний описан мятеж в Эфесе, инициированный ремесленником Димитрием, а в 1 Кор апостол упоминает, что в Эфесе он «боролся со зверями» (1 Кор 15:32, ср. 2 Кор 1:8–10). Однако отметим, что ни в посланиях, ни в книге Деяний не упоминается о том, что апостол был заключен в Эфесе в тюрьму и провел там длительное время. Теория об эфесском заключении апостола Павла не имеет неопровержимых подтверждений в тексте Нового Завета, поэтому в настоящем пособии взята за основу традиционная версия о заключении в Риме.

В посланиях к колоссянам и к Филимону упомянуты одни и те же лица (Тихик, Онисим и пр.), являющиеся подателями послания. Подателем Послания к эфесянам также был Тихик (Еф 6:21). Из этого факта, а также из близости содержания и стиля Еф и Кол делается вывод, что все три послания — к колоссянам, к эфесянам и к Филимону — были отправлены апостолом одновременно. Послание к филиппийцам, скорее всего, было написано отдельно.

Богословское своеобразие посланий из уз

Послания из уз отличаются от других посланий как содержательным, так и стилевым своеобразием[586]. В посланиях к колоссянам, эфесянам и, в несколько меньшей мере, в Послании к филиппийцам появляются глубокие богословские идеи, которые не встречались в прежних посланиях Павла. В Еф, Кол и Флп основной вероучительной темой является учение об Иисусе Христе — особенно акцентируется Божественное достоинство Христа. Именно здесь Христос впервые изображен как Владыка всего сотворенного мира, соединяющий в себе «земное и небесное» (Еф 1:10), глава Тела Церкви[587]. В Послании к колоссянам содержится полемика с некоторым эзотерическим лжеучением, которые исследователи характеризуют как раннюю форму гностицизма (развитые гностические течения появляются только во II веке по Р. Х.).

Послания из уз отражают новый этап в духовной жизни апостола Павла. Находясь в тюрьме, в тяжелых стесненных обстоятельствах, апостол Павел ощущал, что он переносит все это ради Иисуса Христа[588]. В страданиях за Христа апостол обрел новый уникальный опыт. Проводя время в размышлениях и молитвах, апостол Павел открыл новую глубину веры в Иисуса Христа, и его богословие обогатилось новыми гранями и достигло нового уровня. Содержательные особенности посланий из уз связаны также с тем, что перед Церковью в то время возникли новые проблемы — зарождение гностических учений, и апостолу необходимо было противопоставить им истинное христианское богословие.

Особенности стиля могут быть объяснены тем, что в составлении текстов участвовали ученики апостола (в Послании к колоссянам Тимофей упомянут как соавтор, Кол 1:1), а также различные секретари.

Послание к филиппийцам святого апостола Павла

Общая характеристика

Тематика и структура послания

Послание к филиппийцам адресовано одной из самых близких апостолу Павлу церковных общин. Поводом к написанию послания явилось возвращение в Филиппы одного из членов общины — Епафродита, который ранее передал апостолу собранную общиной материальную помощь. В послании неоднократно звучат искренняя благодарность апостола за поддержку и выражения теплых чувств к дорогим ему филиппийским христианам. Толкователи называют Флп «посланием радости» — несмотря на тяжелые обстоятельства продолжительного тюремного заключения, апостол радуется духовному благополучию филиппийцев и успешности проповеди Благой вести. Послание к филиппийцам также по праву называется «посланием общения»; оно носит очень личный характер[589].

В связи с этими особенностями послание не имеет четкого плана, и в тексте тесно переплетаются изложения вероучительных истин и этические наставления. Богословским центром послания является гимн Господу Иисусу Христу (Флп 2:6–11), в котором говорится о Его смирении и предельном самоумалении, и последовавшим за этим вечном прославлении Отцом. В послании содержится призыв остерегаться иудействующих — отголосок прежней полемики апостола Павла, бывшей столь актуальной в Гал и 2 Кор. Значимость Послания к филиппийцам состоит также в том, что апостол сообщает важные автобиографические сведения.

Структура Послания к филиппийцам

Обстоятельства написания