Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Таким образом, книга состоит из множества историй — до ужаса интересных и зачастую берущих за душу историй — о местных лидерах из различных колен Израилевых, охватывает период времени до централизованного правительства и царя, который правил всем народом. Всеобъемлющей авторской темой повествования является то, что народу Израиля, рассеянному по всей земле, грозят как внешние, так и внутренние опасности. Что касается внешних угроз, то народ Израиля был подчинен другим народам, которые на самом деле не были сдвинуты вторгнувшимися армиями под командованием Иисуса Навина, а продолжали проживать в Ханаане и нередко побивали израильтян, живших в их регионе, заставляя их подчиняться чужеземному правлению. Внутренние проблемы заключались в том, что нередко случались восстания против воли Господа, особенно когда народ впадал в ересь. Неудивительным будет для читателя увидеть, что автор исторических книг понимает это как настоящую проблему. Для него неспособность соблюдать завет является тем, что ведет к военному поражению от других народов, проживающих в стране. Но когда народ раскаивается и обращается к Господу, Тот создает для них фигуру спасителя, судью, который освобождает их от угнетения и затем правит ими как вдохновленный Богом делать благие дела.

Авторские соображения: механизм гнета и возрождения

Эти мотивы начинают играть снова и снова в более или менее устойчивой системе, прописанной в главе 2 (2: 11–19), которая может быть схематично представлена следующим образом.

 Ересь. Народ Израиля отходит от своего ревностного служения Яхве. По словам автора исторических книг, «тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам; оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа… оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам [это и есть боги Ханаана]» (2: 11–13).

 Гнет. В результате Господь предает их другим военным силам: «И воспылал гнев Господень на Израиля, и предал их в руки грабителей, и грабили их; и предал их в руки врагов, окружавших их, и не могли уже устоять пред врагами своими» (2: 14).

 Плач о помощи. Дети Израилевы возопили к Господу в раскаянии, моля об освобождении.

 Воздвижение спасителя. Господь сообщает им помощь через личность судьи: «И воздвигал им Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их…» (2: 16).

 Период спокойствия. Затем страна пребывает в мире и процветании, пока судья управляет народом в соответствии с волей Господа.

 Возвращение к ереси. Тем не менее спустя некоторое время механизм снова приводится в действие: «Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих и от стропотного пути своего» (2: 19).

Образцовый случай: Гофониил

Если внимательно прочесть повествование о первом судье, Гофонииле, в скудном и идейно простом рассказе в главе 3 (3: 7—11), то можно увидеть, как этот механизм работает. Он будет повторяться от случая к случаю, в гораздо более длинных историях о таких судьях-героях, как Аод, Девора, Гедеон и силач Самсон.

• Израильтяне отрекаются от Яхве и поклоняются другим богам (стих 7).

• Он разгневан и предает их в руки царя Арам-Нахарайма (месопотамского царя). Они служат ему восемь лет (стих 8).

• Затем они возопили к Господу о помощи (стих 9).

• Господь воздвигает для них племянника Халева (которого мы встретили в Книге Иисуса Навина), человека по имени Гофониил. Он побеждает врага в битве (стихи 9—11).

• Земля находится в покое на протяжении 40 лет (стих 11). Затем Гофониил умирает.

• И израильтяне снова впадают в ересь (стих 12).

Некоторые из наиболее известных судей

Истории, рассказанные о многих судьях, занятны и действительно стоят того, чтобы их прочесть и перечесть. В некоторых случаях мы имеем дело с другими более известными примерами библейской истории, например дочь Иеффая или настоящий мужчина Самсон. Я не буду суммировать все истории, не буду также давать полноценных очерков, но просто укажу на некие наиболее увлекательные эпизоды в книге.

Аод

Аод является источником небольших крупиц информации о библейской повседневной жизни: он был единственным Судьей, о котором мы знаем, что он был левшой (из колена Вениаминова, и существовало предание, что все представители этого колена были левшами, более того, в самой истории есть указания на то, что он предпочитает использовать свою левую руку). Когда народ Израиля был под гнетом Еглона, царя Моава, Господь воздвиг Аода, чтобы тот освободил их.