Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

И что в результате случилось с Аханом, когда его прегрешение было раскрыто? Он сам был заклят к херему. Израильтяне вынесли его, его сыновей, его дочерей, его быков, ослов и овец, его шатер и все его имущество из лагеря; они забили камнями его до смерти, уничтожили все остальное огнем и забросали оставшееся камнями. Господь относится к херему очень серьезно, и, если народ Израиля хочет быть успешным в его военных подвигах, он должен делать то же самое.

Затем описывается одна из самых любопытных батальных сцен в книге. Иисус Навин ведет свою армию к Гаю, оставляя ее часть скрытой позади города в качестве засады. Остальная часть армии атаковала город в лоб. Жители Гая выходят, чтобы встретить их в битве, и израильтяне, притворившись побежденными, бегут, преследуемые жителями Гая. После появляются войска из засады, отряды, расположенные позади города, вторгаются в него, поджигают, и жители Гая оказываются в ловушке между двумя армиями, превосходящими их по силе. Они были вырезаны поголовно: мужчины, женщины и дети.

Иисус Навин продолжает уничтожать города и поселения один за другим (только жители Гаваона спаслись с помощью хитрой уловки, как написано в гл. 10). После установления контроля над центральной частью земли он обратил свой взор на юг, где был фантастически успешен: «И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев» (10: 40). Затем он двинулся на север, где он окончательно разбил союз сил, объединившихся против него, так что в конце концов «с городами их предал их Иисус заклятию» и «взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею» (11: 21, 23).

Таковы впечатляющие и трогающие за душу рассказы с теологическим смыслом, который вряд ли может быть упущен внимательным читателем. В Пятикнижии Моисею был дан Завет. Иисусу Навину было велено его придерживаться; это особенно применимо к указаниям Господа относительно войны: все должно быть уничтожено, так чтобы народ Израиля смог завоевать землю и жить там без чужеродного влияния, искушающего его поклоняться другим богам. Если Иисус Навин и его народ, дети Израиля, поступят так, как велит Господь, то все будет хорошо и им будет сопутствовать баснословный успех. Если же нет, то их ждет возмездие.

Тем не менее современные читатели заинтересованы не только в уроках, которые преподают эти истории, но и в их исторической ценности. Содержится ли в Книге Иисуса Навина заслуживающее доверия описание того, что действительно случилось с детьми Израиля, вошедшими в Землю обетованную? Являются ли эти истории точными с исторической точки зрения?

Историческая ценность повествования

Если принять во внимание историчность повествования Иисуса Навина, то в первую очередь следует еще раз подчеркнуть, что эти сообщения сделаны не очевидцами и не теми, кто знал очевидцев. Эти истории были написаны приблизительно спустя 600 лет и основаны на устной традиции, которая была распространена среди людей, живших в Израиле на протяжении веков. Мало того, они, несомненно, созданы по образцу теологических исходных положений и точек зрения. Исследователи-библеисты уже давно заметили, что почти ничего в повествовании не предполагает, что автор пытался лишь проиллюстрировать то, что произошло на самом деле. Он создает рассказы, как представляется, руководствуясь своими религиозными намерениями, а не чисто историческими интересами. Вот почему, если читать внимательно, можно найти так много проблем внутри повествования.

 Внутренние противоречия. Как мы увидели, разделы об Иисусе Навине делают ударение на том, что Иисус Навин был баснословно успешен в завоевании земли: «И поразил Иисус всю землю» (10: 40), «Иисус взял всю эту нагорную землю» (И: 16), «Взял Иисус всю землю» (И: 23). Если бы было правдой то, что Иисус Навин завоевал всю землю, то почему так много территорий, которые, как признается в тексте, еще не завоеваны? Позже автор девтерономи-ческих книг вынужден признать: «Когда Иисус состарился, вошел в лета преклонные, тогда Господь сказал ему: ты состарился, вошел в лета преклонные, а земли брать в наследие остается еще очень много» (13: 1). Итак, нам сообщается, что Иерусалим еще не взят (15: 63), как и удел Ефрема (16: 10), и удел Манассии (17: 12–13). В конце книги Иисус Навин должен убедить народ вытеснить местных жителей, проживающих на земле (23: 5—13).