Библия. Современный русский перевод

11:16Кадеш — здесь: Кадéш-Барнéа, оазис, где израильтяне остановились после ухода из Египта.

12:1Цафон — селение в Галааде, упомянуто также в Нав 13:27.

12:6 Очевидно, диалект ефремлян отличался от диалекта галаадцев иным выговором шипящих, и по этому признаку легко можно было отличить галаадца от ефремлянина. В качестве теста галаадцы использовали слово шиббóлет; оно может значить либо «поток» (Пс 68:3, 16), либо «колос» (Иов 24:24). Поскольку дело происходит у бродов через Иордан, по-видимому, имеется в виду «поток».

12:8…Ивцан из Вифлеема. — Скорее всего, имеется в виду не иудейский Вифлеем, а галилейский (находившийся в наделе Завулона — Нав 19:15).

13:5Назорей (евр. незир) — человек, посвятивший себя Богу посредством особого обета. Правила о жизни назорея даны в Числ 6: назорей не должен пить вина, виноградного сока или пива; не должен есть винограда в каком бы то ни было виде (например, изюма, виноградных зерен или виноградной кожуры); не должен стричься и бриться; не имеет права прикасаться к трупам и даже находиться рядом с трупами. Соблюдение этих запретов делает его «святым» (Числ 6:5, 8).

15:17Рамат-Лехи — букв.: «Высóты Лехи». Перед нами игра слов: Лéхи — часть топонима и лéхи «челюсть». Слово Рамат («высоты»), составная часть многих топонимов, переосмысляется здесь как связанное с глаголом рамá «бросить».

15:19Эн-ха-Коре — букв.: «Источник Взывающего» или «Куропаткин источник».

16:14…вплела… — Букв.: «воткала»: волосы Самсона должны быть использованы как поперечные нити (утóк), которые, переплетаясь на ткацком станке с продольными нитями (основой), образуют ткань. Под деревянной спицей (букв.: «колышком»), скорее всего, имеется в виду палка, с помощью которой на примитивных ткацких станках вновь проложенные поперечные нити прибиваются к проложенным ранее.

17:5Миха — сокращенная форма имени Михей.

18:7 Слово сидоняне в Ветхом Завете нередко означает просто всех жителей южной Финикии (современного Ливана).

18:12Махане-Дан — букв.: «Лагерь Дана».

20:1Дан — самый северный из городов Израиля. Беэр-Шева — самый южный. Выражение «от Дана до Беэр-Шевы» в значении «весь Израиль» часто встречается в исторических книгах Ветхого Завета (1 Цар 3:20; 2 Цар 3:10; 17:11; 24:2, 15; 3 Цар 4:25).

21:17Надел спасшихся вениамитян должен остаться за Вениамином. — В Ветхом Завете не раз говорится, что надел, который Бог отвел каждому из племен, не должен менять своего хозяина (ср. Числ 36:7). Поэтому, несмотря на свою вражду с племенем Вениамина, израильтяне обязаны заботиться о продолжении рода уцелевших вениамитян.

1:10–15 Нав 15:13–19

1:21 Нав 15:63; 2 Цар 5:6; 1 Пар 1:14

1:27–28 Нав 17:11–13

1:29 Нав 16:10

2:2 Исх 34:12–13; Втор 7:2–5

2:9 Нав 19:49–50

5:5 Исх 19:18

7:3 Втор 20:8

7:25 Пс 82:12

8:18–21 Пс 82:12

9:53 2 Цар 11:21

11:17 Числ 20:14–21

11:18 Числ 21:4

11:19–22 Числ 21:21–24

11:25 Числ 22:1–6

11:35 Числ 30:3

13:5 Числ 6:1–5

13:18 Быт 32:29

17:6 Суд 21:25

19:22–24 Быт 19:4–8

19:29 1 Цар 11:7

21:25 Суд 17:6

Книга Руфи

¹¹Некогда, во времена Судей, в стране случился голод, и один человек из Вифлеéма, что в Иудéе, переселился в страну Моáв вместе с женой и двумя сыновьями. ²Этого человека звали Элимéлех, его жену — Нооми, а двух его сыновей — Махлóн и Килиóн. Они были родом из Эфрáты — из Вифлеема, что в Иудее.

Придя в страну Моав, они поселились там. ³Элимелех, муж Нооми, умер, и она осталась одна с двумя сыновьями. ⁴Они взяли себе в жены моавитянок; одну звали Орпá, а другую — Руфь. Прожив там около десяти лет, ⁵Махлон и Килион тоже умерли. Нооми пережила обоих своих сыновей и мужа.

⁶Узнав, что Господь вспомнил о своем народе и дал ему пропитание, Нооми решила вернуться на родину, а с нею пошли и обе ее снохи. ⁷Нооми пустилась в путь, и ее снохи отправились с ней. По дороге в Иудею ⁸Нооми сказала своим снохам: «Возвращайтесь домой, в ваши родные семьи! Пусть Господь будет добр к вам, как и вы были добры к вашим покойным мужьям и ко мне. ⁹Пусть Господь поможет каждой из вас найти счастье в доме нового мужа».