Библия. Современный русский перевод

6:9Да прославится имя Твое… — Букв.: «пусть Твое имя станет святым». Имя здесь обозначает самого Бога, а страдательный залог подразумевает, что действующим лицом является Он сам, так что возможен перевод: «Сделай Свое имя святым». Иоанн Златоуст, объясняя эту молитву, говорил, что слова «пусть освятится» означают «пусть прославится». Первое прошение молитвы Господней обращено к Богу, чтобы Он прославил Свое имя во всем мире, что станет возможным после наступления Его Царства, потому что только тогда все признают Бога своим Царем и будут восхвалять Его как должно (ср. Откр 4:8; см. также Ин 12:28).

6:13…от Злодея. — Другое возможное понимание: от зла. В ряде рукописей стих заканчивается словами: «потому что Твое навеки Царство, и Сила, и Слава. Аминь».

6:18…вознаградит тебя. — В некоторых поздних рукописях далее идет слово «явно».

6:27…хоть на час? — Другое возможное понимание: «кто может увеличить свой рост хотя бы на локоть?» Локоть — мера длины, равная примерно 45 см.

7:6…святыни… — В Писании так называлось жертвенное мясо.

…собакам… перед свиньями… — Эти животные считались нечистыми; так евреи называли язычников и отступников.

7:22…в тот День… — В День Суда.

8:11…с востока и с запада… — Имеются в виду все народы мира, т. е. язычники, которые, по мнению большинства евреев, не могли быть спасены.

8:16С наступлением вечера… — Т. е. когда закончилась суббота. С заходом солнца у евреев заканчивался один день (в данном случае суббота) и начинался следующий. В субботу запрещались многие виды деятельности, в частности, лечение.

8:28…Гадары… — Город Гадара входил в состав Десятиградия.

8:30Свиньи у евреев считались нечистыми, следовательно, Иисус находился на языческой территории.

9:1…в городе, где Он жил. — В Капернауме.

9:9Матфей (в Мк 2:14 и Лк 5:27 — Левий), вероятно, состоял на службе у Ирода Антипы, собирая таможенные пошлины на границе его тетрархии.

9:10…грешников… — Т. е. тех, у кого были «нечистые» профессии.

9:11 Так как сборщики податей и грешники были ритуально нечистыми, с ними нельзя было садиться за стол.

9:15…на свадьбе… — Свадьба была самым радостным событием в жизни, она праздновалась семь дней, и в это время отменялись многие запреты и ограничения. Пост же был знаком раскаяния и печали.

9:16…из новой ткани… — Дословно: «из неотбеленной ткани». Такая ткань после первой стирки садилась.

9:20 Женщина с кровотечением была ритуально нечистой и не имела права ни к кому прикасаться.

9:23 Умерших хоронили в самый день смерти, и на похоронах музыканты играли на флейтах печальные мелодии, а плакальщицы (обычно наемные) вопили и били себя в грудь, оплакивая умершего.

9:37…жатва… — Явление Бога в конце времен и Его суд над человечеством (см. Ос 6:11; Иоил 3:13).

10:3Фома — «близнец» (арам.); это не имя, а прозвище.

10:4Кананит — «зелот» (арам.).

10:14 Когда евреи возвращались из-за границы, они отряхивали пыль, приставшую к их одежде и обуви, в знак того, что очищаются от скверны язычников. Если этот жест был обращен к единоплеменникам, это значило, что их считают за язычников.

10:17 Местные суды были в каждом городе при синагогах, судьями там были старейшины. Отступников и еретиков наказывали тридцатью девятью палочными ударами.

10:28…Того, кто может… — Бога.

10:29…грош… — Дословно «асс»; римская медная монета, равная 1/16 денария, см. прим. к 18:28.

10:38 Казнь через распятие на кресте довольно часто применялась в Палестине времен римского владычества. Осужденный сам нес перекладину креста на место казни. Здесь в метафорическом смысле: ученик Христа должен быть готов к страданиям и даже смерти за свою веру.

11:3…Тот, кто должен прийти… — Один из титулов Помазанника.

11:11…во всем роде человеческом… — Букв.: «среди рожденных женщинами»; это еврейское выражение, означающее: «среди смертных людей» (ср. Гал 4:4). Иоанн — величайший из людей, потому что ему доверил Бог весть о приходе Помазанника.

…кто всех меньше… — Вероятно, любой, даже самый незначительный, удостоенный войти в Царство Бога, больше, чем Иоанн. Но возможно также понимание, что Иисус говорит здесь о себе самом: Он пришел в мир как слуга (ср. 20:28; Флп 2:7), но Он больше Иоанна.

11:12 Один из трудных стихов в Евангелии, имеющий много толкований. В данном контексте, вероятно, речь идет о предстоящей смерти Иоанна от рук Ирода Антипы. Другое возможное понимание: «Царство стремительно прокладывает себе путь» или «Царства добиваются всеми силами».

11:21Хоразин и Вифсаида — города неподалеку от Капернаума.