Библия в истории европейской культуры

В Пятикнижии Моисеевом понятие преступления встречается, прежде всего, тогда, когда речь идет о нарушении заповедей (Лев. 5 : 15; Втор. 21 : 22, 24 : 16). Обоснованием необходимости соблюдения нравственных норм (Божиих заповедей) в Ветхом Завете служит существование бестелесного, невидимого (Ис. 33 : 20), вечного (Псал. 89 : 3, Ис. 40 : 28), неизменного (Мал. 3 : 6), всемогущего (Быт. 17 : 1), вездесущего и всеправедного (Псал. 138 : 7–12; 7 : 12; 10 : 7) Бога, от милости которого полностью зависит жизнь всего мира. Несоблюдение человеком нравственных норм в Ветхом Завете приравнивается к отказу от отношений с Богом, к вражде с ним: «Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей. Чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его» (Втор. 10 : 12–13). И в Ветхом и в Новом Завете неоднократно снова и снова подчеркивается, что «послушание лучше жертвы…Ибо непокорство есть такой же грех, что волшебство…» (1 Царств 15: 22–23) и даже за неискреннее, показное соблюдение заповедей Божиих следует расплата «… ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16: 7).

Акцент изначально делается на отступлении от сакральных императивов: «если кто согрешит и сделает преступление перед Господом» (Лев. 6 : 2), «если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних и сделает что-нибудь, чего не должно делать» (Лев. 4 : 2), «если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и через это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та» (Числ 5 : 6).

В книге «Упражнения в христианстве» Джин Гибсон даёт перечень греховных поступков: «1) хождение своим путём (Ис. 53 : 6); 2) нарушение закона Бога (1 Иоан. 3 : 4); 3) восстание против Бога и беззаконие (1 Иоан. 3 : 4); 4) знание того, как нужно поступать и неисполнение этого (Иак. 4 : 17); 5) руководство не верой, а какими-либо другими устоями (Рим. 14 : 23); 6) неверие в Господа Исуса (Иоан. 16 : 9); 7) всякая неправда и неправдивость (1 Иоан. 5 : 17); 8) всё, что противно Богу (Рим. 3 : 23)». Практически весь этот список можно свести к первому и последнему определениям – греховно всё, что человек делает или решает самостоятельно, не руководствуясь волей Бога, греховно всё, что неугодно Богу.

Всякий акт неповиновения – вольный (например, Числ. 15 : 32) или невольный (например, 1 Пар. 12 : 9) – жестоко наказывается Богом, либо людьми, действующими по его указаниям, причём когда карает сам милосердный Бог, самое мягкое наказание – тяжёлая болезнь, обычно же это физическое уничтожение непокорных:

наказание за грех – смерть (Рим. 6 : 23);

потоп убивает на Земле всех людей и всех животных, кроме бывших с Ноем в ковчеге (Быт. 7 : 23);

во время девятой казни египетской («тьмы») Богом были уничтожены около 80% евреев, проживавших в Египте, что составило около 12 млн. убитых;

Бог убивает всех первородных сыновей египтян («не было дома, где не было бы мертвеца») (Исх. 12 : 30) для того, чтобы заставить фараона выпустить евреев из Египта;

Бог даёт указания о том, каких людей следует убивать – так, в частности, следует убивать злословящих родителей (Исх. 21 : 17), колдуний (Исх. 22 : 18) и идолопоклонников (Исх. 22 : 20), тех, кто использует для себя благовония, подобные употребляемым для богослужения (Исх. 30 : 33, Исх. 30 : 38), тех, кто работает в субботу (Исх. 31 : 15). В этой же главе по приказу Господа убиты 3 тыс. израильтян, поклонившихся золотому тельцу (Исх. 32 : 27–28).

«Людей же всех перебили мечом, так что истребили всех их; не оставили ни одной души. Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал; не отступил ни от одного слова во всём, что повелел Господь» Иис. Н. 11 : 14–15;

ханаанский город Гай был разрушен Иисусом Навином по приказу Господа Бога (Иис. Н. 8 : 1–2): в этом городе воины Иисуса истребили всех жителей: и мужчин, и женщин, и детей, а сам город сожгли (Иис. Н. 8 : 22–26). Также поступили израильтяне и с Иерихоном (Иис. Н. 6 : 20–23). В некоторых городах они селились, но население города истребляли полностью в любом случае (Иис. Н. 10 : 28–40, Иис. Н. 11 : 10–15).

почти полностью был истреблен царем Саулом народ амаликитян (1 Цар. 15 : 3).

«Так говорит Господь Саваоф: Вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шёл из Египта. Теперь иди и порази Амалика, и истреби всё, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца» (1 Цар. 15 : 2–3).

человек, отказавшийся избить пророка, который сказал ему «Бей меня!», в наказание растерзан львом (3 Цар. 20 : 35–36).

сорок два ребёнка, дразнившие пророка Елисея «Иди, плешивый! Иди, плешивый!», за непочтение к пророку растерзаны медведицами (4 Цар. 2 : 23–24).