Библия. Ветхий Завет. РБО 2011

на­зывается проказой в современной медицине (лепра, болезнь Гансена), а

кожная болезнь типа лишая. Согласно Лев 13, где подробно описаны

разновидности этой болезни, она делает заболевшего ритуально нечистым.

4:14 …Аарон-левит? — Левиты (согласно генеалогиям Пятикнижия — потом­ки

Левия, третьего сына Иакова-Израиля) рассматриваются в Ветхом Завете как

род, избранный Господом (Яхве) для служения при Его святилище.

22

ishod.p652231.07.00, 15:53

ИСХОД 4

обоими, когда вы станете говорить; Я Сам научу вас, что сделать. 16 Аарон

будет говорить с народом вместо тебя и станет твоими устами: ты будешь его

Богом. 17 И возьми с собою этот посох: с его помощью ты будешь творить

чудеса.

18 Придя домой, Моисей сказал своему тестю Итро: — Позволь мне вернуться в Египет, к братьям моим, посмот­реть, живы ли

они.

— Ступай с миром, — ответил ему Итро.

19 Там, в Мидьяне, Господь сказал Моисею: — Возвращайся в Египет. Те, кто хотел тебя убить, уже умер­ли.

20 Моисей посадил жену и детей на осла, взял с собою посох Божий и пошел в

Египет.

21 Господь сказал Моисею:

— Я дал тебе силу творить чудеса. Когда вернешься в Египет, сотвори все

эти чудеса перед фараоном. Но Я заставлю фараона упорствовать: он вас не

отпустит. 22 И тогда ты скажешь ему: «Господь говорит: Израиль — это Мой сын, Мой первенец. 23 Я велел тебе

отпустить Моего сына, чтобы он служил Мне, а ты не отпустил! За это Я убью

твоего сына-первенца!»

24 По дороге, на ночной стоянке, Господь пришел к Моисею и хотел его

убить. 25 Тогда Циппора взяла острый кремень, обрезала

Некоторые места Ветхого Завета предполагают, что в какой-то период

израиль­ской истории жрецом мог быть любой израильтянин (Суд 17:5). Во

Второзаконии слова «жрец» и «левит» являются, по сути, синонимами. Однако

другие тексты Пя­тикнижия настаивают, что жрецами могут быть не все

левиты, а только потомки Моисеева брата Аарона; прочие левиты вправе лишь

выполнять вспомогательные работы при святилище (Числ 18:2-6; Иез

44:10-14).

Аарон, брат Моисея, появляется здесь первый раз. в дальнейшем

повествова­нии книги Исхода он олицетворяет жреческое сословие. Поэтому

существенно, что, знакомя с ним читателя, повествователь называет Аарона

левитом.

4:16 …ты будешь его Богом. — Отношения Моисея и Аарона уподобляются

от­ношениям Бога и Его пророка: Аарон возвещает народу слова Моисея.

4:18 — Моисей не может забрать с собой жену и детей без разрешения тестя

(ср. Быт 30:25; 31:27-28).

4:22 …Мой первенец. — Эта метафора обосновывает права Господа (Яхве) на

народ Израилев, ведь всякий первенец мужского пола принадлежит Господу — см. 13:2, 11-16.

4:24-26 Тема насильственной смерти звучит в книге Исхода с самых первых

глав. в 4:23 (непосредственно перед рассказом о том, как Господь хотел

убить Моисея) предвозвещается, что Господь убьёт первенца египетского

фараона. На­конец, в пасхальную ночь (12:29-30) Господь убивает всех

египетских первенцев.

23

ishod.p65 23

31.07.00, 15:53

ИСХОД 4

своему сыну крайнюю плоть и его кровью помазала ноги Мои­сею.

— Ты мне жених через кровь! — сказала она.

26 И Господь отступил от него. («Жених через кровь»— так она сказала про

обрезание.)

27 Господь велел Аарону:

— Иди в пустыню, навстречу Моисею!

Аарон пустился в путь и у горы Божьей встретился с Моисе­ем. Они

расцеловались. 28 Моисей передал Аарону, что возвестил ему Господь, когда

сделал его Своим посланцем, и какие чудеса велел ему сотворить. 29 Они

пошли и собрали всех старейшин Израиля. 30 Аарон передал им всё, что

Господь сказал Моисею,

Удар «Несущего гибель» миновал лишь те дома, что были помечены кровью

жерт­венного ягненка.

Таким образом, рассказ 4:24-26 предвосхищает то, что случится в пасхальную

ночь. Угроза смерти нависает над Моисеем (Моисей — вождь Израиля, первенца

Божьего), но кровавый знак отвращает убийство. И в 4:25, и в 12:22

помазание кровью, которое отвращает убийство, описано одним и тем же

глаголом — хиггиа (букв.: «касаться»). Ритуальные коннотации этого глагола

видны также из Ис 6:7 и Иер 1:9.

· …к Моисею… помазала ноги Моисею… — В еврейском тексте Моисей не

назван по имени: и в 4:24, и в 4:25 сказано просто «он». Поэтому некоторые

комментаторы полагают, что речь здесь идет не о Моисее, а о его сыне

(первенце Моисея).

· Обрезание крайней плоти у мужчины или мальчика широко практиковалось в

древнем мире — в Египте, Палестине и Сирии. Происхождение этого обычая

неизвестно; он намного старше еврейского народа. Однако именно для евреев

обрезание стало важнейшим отличительным признаком этноса, а слово

«необре-занный» — оскорбительным прозвищем «чужаков» (филистимлян, вавилонян, греков). Слово «ноги» в контексте обрезания выступает как

эвфемизм, обозначая половой орган.

· …острый кремень… — В Иис Н 5:3 ножи для обрезания сынов Израилевых

также делаются из кремней. Возможно, в обоих текстах отражен древний

обычай совершать обрезание каменными, а не металлическими ножами.

· …жених через кровь! — Эти слова неясны; возможно, они связаны с

обычаем, по которому мужчина подвергался обрезанию перед свадьбой (такой

обычай сохранился доныне у некоторых арабских племен). По законам