Читаем Биография Бога. Все, что человечество успело узнать полностью

Натурфилософы – древние мыслители Милета и Элеи, которые разработали сугубо физическую и материальную концепцию космоса и заложили основы западной науки.

Небесный бог – см. Верховный Бог.

Нирвана ( санскр .) – «угасание». Это буддийское понятие указывает на угасание «я», приносящее просветление и освобождение от боли и страданий. Нирвана есть священная гавань мира в глубинах личности. Эта реальность неописуема в словах, а уж те, кто погряз в эгоизме, и вовсе не имеют о нем представления.

Нус ( греч .) – «ум».

Онтос ( греч .) – «бытие», природа». Отсюда онтологическое доказательство св. Ансельма, которое идет от особенностей человеческой природы и природы божественного к реальности Бога.

Ортодоксия ( греч .) – «правильное мнение».

Пешер ( евр .) – «толкование, расшифровка». Эта форма экзегезы использовалась кумранитами и ранними христианами: Писание воспринималось как шифр, указывающий на их общину последних дней.

Полис ( греч .) – греческий город-государство.

Премудрость (перевод еврейского слова «Хохмá») – в библейской Книге Притч персонификация божественного замысла, руководящего вселенной; план творения. В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, отождествляется с Торой, высшей мудростью. Также понималась как божественное Слово, приведшее мир к бытию. «Премудрость» – один из способов описать действие Божье, доступное людям, в отличие от непостижимой Реальности, которая невыразима в словах.

Пуруша ( санкср .) – «человек». Первоначально так обозначался Первочеловек, который разрешил богам принести себя в жертву, чтобы был создан мир.

Пятикнижие – первые пять книг Библии, также именуемые словом «Тора»: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.

Ригведа ( санскр .) – «Знание в стихах». Самая священная часть ведических писаний древних ариев. Состоит более чем из тысячи вдохновенных гимнов.

Риши ( санскр .) – «провидец». Это слово применялось к поэтам-провидцам Ригве-ды. Обозначает также визионера, мистика, мудреца.

Святой Дух – перевод еврейского понятия «руах» («Дух»). Этим словом раввины обозначали Божье присутствие на Земле, отличая его от самой сущности Бога, превосходящей всякое человеческое понимание. Иногда было синонимично понятию «Шехина». Ранние иудеохристиане называли так имманентное присутствие в них, которое придавало им особые силы и давало возможность осмыслить миссию Иисуса.

Сефер Тора ( евр .) – «свиток закона», обнаруженный реформаторами во времена Иосии (VII век до н. э.). Этот текст подавал себя как откровение Моисею на Синае.

Символ – материальный предмет, человек, образ или идея, который обозначает нечто нематериальное. Греческое слово «симболон» – это «знак», «примета». Люди не могут напрямую воспринимать неведомую реальность, именуемую Богом, но лишь через какой-то земной объект (например, человека, Писание, законодательный кодекс, гору, идею или доктрину). Неслучайно и понятие « символов веры» в христианстве. До Нового времени, земной символ и реальность, на которую он указывал, воспринимались как неразрывные. Однако в XVI веке научное стремление к точности и недвусмысленности стало задавать тон, и люди стали отделять символ от стоящей за ним трансцендентной реальности. Например, протестантские реформаторы говорили, что Евхаристия – всего лишь символ. Между тем боги и «дева» были «символами» трансцендентной реальности Бытия. Идея Бога – также символ, направляющий наше внимание на трансцендентную реальность.

Сострадание – не тождественно «жалости». Во всех основных религиозных традициях сострадание считается высшей добродетелью и выступает как критерий подлинности религиозного опыта, один из способов соприкосновения со священным. Все традиции подчеркивают, что сострадание следует направлять не только на членов своей группы, но и на всех людей. В частности, следует уважать чужеземцев и любить врагов.

Талмуд ( евр .) – «учение». В иудаизме так называется большой корпус текстов, имеющий два извода: Иерусалимский Талмуд (закончен в начале V века н. э.) и Вавилонский Талмуд (Бавли; закончен в VI веке н. э.). Оба представляют собой комментарий ( гемара ) к Мишне.

Тора ( евр .) – «Учение», «Закон». В Библии так обозначается божественное наставление и использованные при этом формулировки. Часто Тора – это Пятикнижие, первые пять книг Библии, которые повествуют о попечении и заботе Божьей. Впоследствии Тора связывалась с Божественной Премудростью и Словом, которое привело мир к бытию, а также стала синонимична высшему знанию и трансцендентной благости.

Трансцендентный – «лежащий за пределами» известной реальности и не поддающийся описанию.

Умма ( араб .) – мусульманская община.

Упанишады ( санскр . «сидение подле») – эзотерические тексты, почитаемые как вершина ведической религии. 13 классических Упанишад были составлены между VII и II веком до н. э.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука