Читаем Биография Бога. Все, что человечество успело узнать полностью

–  A History of Religious Ideas , 3 vols., trans. Willard J.Trask (London and New York, 1985)

–  Images and Symbols, Studies in Religious Symbolism, trans. Philip Mairet (Princeton, NJ, 1991)

ESPOSITO, John L., and Dalia Mogahed, Who Speaks for Islam? What a Billion Muslims Really Think, Based on the Gallup World Poll (New York, 2007)

– ed., Voices of Resurgent Islam (New York and Oxford, 1983)

FAKHRY, Majid, A History of Islamic Philosophy (New York and London, 1970)

FANTOLI, Annibule, Galileo: For Copernicanism and the Church, trans. George Coyne (Vatican City, 1996)

FEUERBACH, Ludwig, The Essence of Christianity, trans. George Eliot (New York, 1957)

FINDLAY, J.N., The Philosophy of Hegel: An Introduction and Re-Examination (New York, 1966)

FINGARETTE, Herbert, Confucius: The Secular as Sacred (New York, 1972)

FINKELSTEIN, Israel, and Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed, Archaeology’s New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts (New York and London, 2001)

FINNOCCHIANO, Maurice A., ed. and trans., The Galileo Affair; A Documentary History (Berkeley, 1989)

FISHBANE, Michael, Text and Texture, Close Readings of Selected Biblical Texts (New York, 1979)

–  The Garments of Torah, Essays in Biblical Hermeneutics (Bloomington and Indianapolis, 1989)

–  The Exegetical Imagination: On Jewish Thought and Theology (Cambridge, Mass., and London, 1998)

FRANK, William A., and Allan B.Wolter, Duns Scotus: Metaphysician (Indiana, Ind., 1995)

FREDRICKSEN, Paula, Jesus of Nazareth, King of the Jews. A Jewish Life and the Emergence of Christianity (London, 2000)

FREEMAN, Charles, The Greek Achievement: The Foundation of the Western World (New York and London, 1999)

FREI, Hans, The Eclipse of Biblical Narrative (New Haven, Conn., and London, 1974) FREUD, Sigmund, Civilization and its Discontents , trans. and ed. James Strachey (New York, 1961)

–  The Future of an Illusion , trans. and ed. James Strachey (New York, 1961)

–  Totem and Taboo (London, 1990)

–  Moses and Monotheism (London, 1990)

–  New Introductory Lectures on Psychoanalysis, trans. and ed. James Strachey (New York, 1965)

FRIEDMAN, Richard Eliot, Who Wrote the Bible? (New York, 1987)

FULLER, Steve, Kuhn vs Popper; the Struggle for the Soul of Science (London, 2003)

FUNKENSTEIN, Amos, Theology and the Scientific Imagination: From the Middle Ages to the

Seventeenth Century (Princeton, NJ, 1986)

GADAMER, Hans-Georg, Truth and Method (London, 1975)

GALAMBUSH, Julia, The Reluctant Parting. How the New Testament’s Jewish Writers Created a Christian Book (San Francisco, 2005)

GALILEI, Galileo, Dialogues Concerning Two Sciences, trans. Henry Crew and Alfonso de Salvio (New York, 1914)

GAY, Peter, The Enlightenment: An Interpretation , 2 vols.: 1. The Rise of Modern Paganism (New York, 1968); 2. The Science of Freedom (New York, 1969)

–  A Godless Jew: Freud, Atheism and the Making of Psychoanalysis (New Haven, Conn., and London, 1987)

GILSON, Etienne, The Unity of Philosophical Experience (New York, 1937)

–  L’Esprit de la philosophie medievale (Paris, 1944)

– (with Thomas Langan), Modern Philosophy, Descartes to Kant (New York, 1963)

GOTTLIEB, Anthony, The Dream of Reason: A History of Philosophy from the Greeks to the

Renaissance (London, 2000)

GOULD, Stephen Jay, The Flamingo’s Smile (New York, 1985)

–  Rocks of Ages, Science and Religion in the Fullness of Life (London, 2001)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука