Читаем Биография Бога. Все, что человечество успело узнать полностью

McCABE, Herbert, OP, God Matters (London, 1987)

–  God Still Matters (London and New York, 1992)

McGINN, Bernard, and John Meyendorff, Christian Spirituality: Origins to Twelfth Century (London, 1985)

McGRATH, Alister, The Intellectual Origins of the European Reformation (Oxford and New York, 1987)

–  Reformation Thought (Oxford and New York, 1988)

–  A Life of John Calvin: A Study in the Shaping of Western Culture (Oxford, 1990)

–  The Twilight of Atheism: The Rise and Fall of Disbelief in the Modern World (London and New York, 2005)

–  Dawkins’ God: Genes, Memes and the Meaning of Life (Malden, Mass., 2005)

McINTOSH, Mark A., Mystical Theology, The Integrity of Spirituality and Theology (Oxford, 1998)

MacINTYRE, Alasdair, and Paul Ricoeur, On the Religious Significance of Atheism (New York, 1969)

MACHAMER, Peter, ed., The Cambridge Companion to Galileo (Cambridge, 1998)

MACKIE, J.L., The Miracle of Theism: Arguments for and against the Existence of God (Oxford, 1982)

McLEOD, Hugh, The Decline of Christendom in Western Europe, 1750—2000 (Cambridge, 2003)

MACQUARRIE, John, Thinking about God (London, 1975)

–  In Search of Deity. An Essay in Dialectical Theism (London, 1984)

MARCEL, Gabriel, Being and Having (London, 1965)

MARION, Jean-Luc, God without Being, trans. Thomas A. Carlson (Chicago, 1991)

MARSDEN, George M., Fundamentalism and American Culture: The Shaping of Twentieth Century Evangelicalism, 1870—1925 (Oxford and New York, 1980)

MARTIN, Michael, ed., Atheism: A Philosophical Justification (Philadelphia, Pa., 1991)

– ed., The Cambridge Companion to Atheism (Cambridge, 2007)

MARTY, Martin E., and R.Scott Appleby, eds., Fundamentalisms Observed (Chicago and London, 1991)

–  Fundamentalisms and Society (Chicago and London, 1993)

–  Fundamentalisms and the State (Chicago and London, 1993)

–  Accounting for Fundamentalisms (Chicago and London, 1994)

–  Fundamentalisms Comprehended (Chicago and London, 1995)

MARX, Karl (with Friedrich Engels), On Religion ; intro. Reinhold Niebuhr (New York, 1964)

–  Early Writings, trans. Rodney Livingstone and Gregor Benton (London, 1975)

MASTERSON, Patrick, Atheism and Alienation, A Study in the Philosophic Sources of Contemporary Atheism (Dublin, 1971)

MATHER, Cotton, The Christian Philosopher: A Collection of the Best Discoveries of Nature, with Religious Improvements, a facsimile reproduction, with introduction by Josephine K.Piercy (Gainsville, Fla., 1968)

MAXIMUS the Confessor, Maximus Confessor: Selected Writings, trans. George C.Berthold (New York, 1985)

MESLIER, Jean, Œuvres complètes de Jean Meslier, ed. Deprun Desné and Albert Seboul (Paris, 1970)

MEYENDORFF, John, Byzantine Theology, Historical Trends and Doctrinal Themes (New York and London, 1975)

MILL, John Stuart, Three Essays on Religion (London, 1974)

MONOD, Jacques, Chance and Necessity: An Essay on the Natural Philosophy of Modern Biology, trans. Austry Wainhouse (New York, 1972)

MONTEFIORE, C.G., and H.Loewe, eds., A Rabbinic Anthology (New York, 1974)

MOORE, James R., The Post-Darwinian Controversies: A Study of the Protestant Struggle to Come to Terms with Darwin in Great Britain and America (Cambridge, 1979)

MOORE, R. Lawrence, Religious Outsiders and the Making of Americans (Oxford and New York, 1986)

NASR, Seyyed Hossein, Ideals and Realities in Islam (London, 1971)

–  Islamic Spirituality: Foundation (London and New York, 1987)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука