Читаем Биография Бога. Все, что человечество успело узнать полностью

–  A History of Christian Thought (New York, 1969)

TINDAL, Mathew, Christianity as Old as the Creation: or The Gospel a Republication of the Religion of Nature (London, 1730)

TOLAND, John, Christianity Not Mysterious (London, 1696)

TOULMIN, Stephen, Cosmopolis: The Hidden Agenda of Modernity (New York, 1990)

TURNER, Denys, The Darkness of God, Negativity in Christian Mysticism (Cambridge, 1995)

–  Faith, Reason and the Existence of God (Cambridge, 2004)

TURNER, Frank M., ‘The Victorian Conflict between Science and Religion: A Professional Dimension’, Isis , 69 (1978)

TURNER, James, Without God, Without Creed: The Origins of Unbelief in America (Baltimore, 1985)

VATTIMO, Gianni, The Transparent Society, trans. David Webb (Baltimore, 1992)

–  Belief, trans. Luca D’Isanto and David Webb (New York, 1999)

–  After Christianity, trans. Luca D’Isanto (New York, 1999)

–  Nihilism and Emancipation, ed. Santiago Zabala (New York, 2004)

VERMES, Geza, Jesus the Jew, A Historian’s Reading of the Gospels (London, 1973)

VERNANT, Jean-Pierre, Myth and Society in Ancient Greece, 3rd ed., trans. Janet Lloyd (New York, 1996)

VERNON, Mark, After Atheism; Science, Religion and the Meaning of Life (Basingstoke, 2007)

VOLTAIRE, Francois Arout de, Philosophical Dictionary, ed. and trans. Theodore Bester-man (London, 1972)

WARD, Lester, Dynamic Sociology (New York, 1883)

WATT, W.Montgomery, Muhammad at Mecca (Oxford, 1953)

–  Muhammad at Medina (Oxford, 1956)

–  Muhammad’s Mecca: History and the Qur’an (Edinburgh, 1988)

–  Muslim Intellectual: The Struggle and Achievement of Al-Ghazzali (Edinburgh, 1963)

WEINBERG, Steven, Dreams of a Final Theory: The Search for the Fundamental Laws of Nature (London, 1993)

WHITE, Andrew Dixon, A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom , 2 vols. (New York, 1936)

WITTGENSTEIN, Ludwig, Tractatus Logico-Philosophicus, trans. D. F. Pears and B. F. McGui-ness (London, 1961)

–  Lectures and Conversations on Aesthetics, Psychology and Religious Belief , ed. Cyril Barrett (Oxford, 1966)

YOVEL, Yirmanyahu, Spinoza and Other Heretics, 2 vols. (Princeton, NJ, 1989)

Указатель имен

А

Абдо, Мухаммад 324

Абулафия 165

Августин Гиппонский 50, 129, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 157, 158, 167, 171, 173, 178, 193, 204, 210, 212, 222, 234, 280, 297, 338, 344, 356

Авиценна 162

Авраам 53, 54, 56, 57, 58, 63, 109, 119, 121, 127, 128, 143, 144, 225, 338

Агассис, Жан Луи 271

Агни 32

Адам 49, 50, 51, 52, 64, 124, 135, 148

Адамс, Джон 246, 262

Адо, Пьер 84

Аид 77

Академ 90

Акива 104, 105, 116

Акоста, Уриэль 214

Аларих 147

Александр Александрийский 132

Александр Македонский 97

Алкивиад 85, 88, 89

Аллах 36, 125, 126, 162, 163

аль-Араби, Мухйи-д-Дин ибн 164

аль Газали, Абу Хамид 162, 163, 164, 353

аль Кинди, Якуб ибн Исхак 161, 162

аль-Сиджистани, Абу Якуб 162

аль Фараби, Абу Наср 161, 162

Альберт Великий 167

Амвросий Медиоланский 145

Амир, Игаль 327

Анаксагор 81, 82, 83

Анаксимандр 74, 75

Анаксимен 74, 76

Ансельм Кентерберийский 135, 156, 158, 159, 160, 161, 165, 167, 173, 222, 314, 345, 346

Апсу 39

Арафат, Ясир 327

Арес 73

Арий 129, 132, 133, 135, 142

Аристарх Самосский 203

Аристотель 72, 79, 84, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 131, 161, 165, 167, 169, 170, 177, 194, 208, 209, 210, 348

Арнольд, Мэтью 283

ар-Рази, Мухаммад ибн Закария 161

Ататюрк, Кемаль 325

Афанасий Александрийский 129, 132, 133, 134, 135, 167, 232

Афгани, Джамаля-ад-Дин 324

Афина Паллада 73

Афродита 73

Б

Баал 39, 60

Баггини, Джулиан 351

Барберини, Маттео, см. Урбан VIII

Барроу, Исаак 228

Барт, Карл 336

Бах, Иоганн Себастьян 197

Беккерель, Антуан Анри 291

Белла, Роберт 338

Беллармин, Роберто 210, 211, 212, 217

бен-Аззай 105

Бен-Гурион, Давид 321

Бентли, Ричард 230, 231, 233, 234

Бергер, Питер 353

Бержье, Николя-Сильвестр 251

Бертрам 113

Берюль, Пьер де 219

Бетховен, Людвиг ван 16

Бихи, Майкл 332

Бичер, Генри Уорд 276

Бичер, Лиман 263, 264

Блейк, Уильям 255

Бойль, Роберт 233, 236

Бонавентура 156, 173, 174, 175, 178, 297

Бор, Нильс 291

Борн, Макс 292

Ботхьюмли, Джекоб 228

Браге, Вен Тихо 205, 206

Брайан, Уильям Дженнингс 299, 300

Бриджмен, Перси 293

Бруно, Джордано 205, 206, 208, 210, 218, 278

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука