Читаем Биография Бога. Все, что человечество успело узнать полностью

ROREM, Paul, Biblical and Liturgical Symbols within the Pseudo-Dionysian Synthesis (Toronto, 1984)

ROUSSEAU, Jean-Jacques, The First and Second Discourses, trans. Roger T.Masters and Judith R.Masters (New York, 1964)

Émile, trans. Allan Bloom (New York, 1979)

–  The Social Contract, trans. Maurice Cranston (New York, 1984)

RUBENSTEIN, Richard L., After Auschwitz, Radical Theology and Contemporary Judaism (New York, 1966)

RUSCH, W.G., ed., The Trinitarian Controversy (Philadelphia, 1980)

SANDERS, E.P., The Historical Figure of Jesus (London, 1993)

SCHLEIERMACHER, Friedrich, On Religion: Speeches to Its Cultured Despisers, trans. John Oman (New York, 1958)

–  The Christian Faith, trans. H.R.Mackintosh and J.S.Stewart (Edinburgh, 1928)

SCHOLEM, Gershom, Major Trends in Jewish Mysticism (New York, 1954)

–  On the Kabbalah and Its Symbolism, trans. Ralph Manheim (New York, 1965)

–  The Messianic Idea in Judaism and Other Essays in Jewish Spirituality (New York, 1971)

–  Sabbetai Sevi: The Mystical Messiah (London and Princeton, NJ, 1973)

SCOTUS, Duns, Philosophical Writings, ed. and trans. Allan Wolter (Edinburgh, 1962)

SHERRARD, P., and K.Ware, ed. and trans., The Philokalia (London, 1979)

SILVERMAN, R.M., Baruch Spinoza: Outcast Jew, Universal Sage (Northwood, 1995.

SLOEK, Johannes, Devotional Language, trans. Henry Mossin (Berlin and New York, 1996)

SMALLEY, Beryl, The Study of the Bible in the Middle Ages (Oxford, 1941)

SMART, J.J. C., and J.J. Haldane, Atheism and Theism (Oxford, 1996)

SMITH, Mark S., The Early History of God: Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel

(New York and London, 1990)

–  The Origins of Biblical Monotheism: Israel’s Polytheistic Background and the Ugaritic

Texts (New York and London, 2001)

SMITH, Wilfred Cantwell, The Meaning and End of Religion, A New Approach to the Religious Traditions of Mankind (New York, 1962)

–  Belief and History (Charlottesville, Va., 1985)

–  Faith and Belief ( Princeton, NJ, 1987)

–  Towards a World Theology, Faith and the Comparative History of Religion (London, 1981)

–  What Is Scripture? A Comparative Approach (London, 1993)

SOUTHERN, R.W., ed. and trans., Vita Sancti Anselmi by Eadmer (London, 1962)

STEINER, George, Language and Silence (London, 1967)

–  In Bluebeard’s Castle: Some Notes Toward the Re-definition of Culture (New Haven, Conn., 1971)

–  Real Presences; Is there anything in what we say? (London, 1989)

– ed., Is Science Nearing Its Limits? Conference Convened by George Steiner (Manchester, 2008)

SZASZ, Ferenc Morton, The Divided Mind of Protestant America, 1880—1930 (University, Ala., 1982)

TARNAS, Richard, The Passion of the Western Mind: Understanding the Ideas That Have Shaped Our World View (London and New York, 1991)

TAYLOR, Mark C., Erring: A Postmodern A/Theology (Chicago, 1984)

TEMPLE, Richard, Icons and the Mystical Origins of Christianity (London, 1990)

THOMAS AQUINAS, St Thomas Aquinas, Summa Theologiae; A Concise Translation, trans. and ed. Timothy McDermott (London, 1989)

–  Thomas Aquinas: Selected Writings, trans. R.McInery (Harmondsworth, 1998)

–  Commentary on St Paul’s Epistle to the Ephesians, ed. and trans. M.L.Lamb (Albany, 1966)

TILLICH, Paul, The Courage To Be (Glasgow, 1962)

–  Systematic Theology, 2 vols. (Chicago, 1951, 1957)

–  The Religious Situation, trans. H.Richard Niebuhr (New York and London, 1956)

–  Theology of Culture (London, 1959)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука