Биография Бога. Все, что человечество успело узнать

Одна из основных лурианских добродетелей – сострадание. Для обидчиков были предусмотрены суровые наказания: иудеи, сильно пострадавшие сами, не должны увеличивать горе в мире. [571] После катастрофы 1492 года многие иудеи оставили «фальсафу», которая была столь популярна в Испании, и нашли, что новый миф и связанные с ним ритуалы дают им возможность соприкоснуться с глубинными корнями своей горечи и найти источник исцеления. [572] Однако в новом мире, который уже возникал в Европе, этот творческий миф скоро будет восприниматься как полная архаика.

* * *

В других европейских странах проходили такие же мучительные перемены, как и в Испании, хотя поначалу никто не осознавал их масштаб. К XVI веку на Западе стал возникать беспрецедентно новый тип цивилизации, который предполагал радикальное переустройство экономической базы общества. До Нового времени экономика опиралась на излишек сельскохозяйственной продукции, который можно было продать и тем самым добыть деньги на культурные достижения. Экономика Нового времени же строилась на технологическом воспроизведении ресурсов и постоянном реинвестировании капитала, который составлял постоянно обновляемый источник богатства. Так сбрасывались узы прежних обществ, где экономика не могла расширяться дальше определенного предела и постепенно выходила за пределы собственных ресурсов. Соответственно, аграрные общества обычно были консервативными, поскольку не могли позволить себе постоянного воспроизведения инфраструктуры (характерного для Нового времени). Оригинальная мысль не поощрялась, поскольку могла привести к раздражению и социальному волнению, – свежие идеи редко воплощались в жизнь, и проекты, требовавшие больших финансовых затрат, обычно откладывались. Казалось предпочтительным сосредотачиваться на сохранении достигнутого. [573] Теперь, однако, европейцы обретали мужество смотреть в будущее вместо прошлого. Если раньше людей учили оставаться в четко очерченных границах, первопроходцы вроде Колумба вдохновляли их расширять горизонты за пределы известного мира, где они обнаруживали благодаря новой технологии, что дела их идут на лад.

Таким образом, к XVI веку в Европе полным ходом шел процесс, который мало-помалу менял восприятие мира. В самых разных областях делались открытия. Ни одно из них поначалу не казалось особенно важным, но их совместный эффект стал судьбоносным. [574] Специалисты в одной дисциплине находили, что пользу им приносят открытия в других дисциплинах. Кому только ни пригодилась, например, возросшая точность приборов. К 1600 году инновации будут совершаться уже в таком масштабе и в стольких областях, что прогресс покажется необратимым и вечным. Однако в начале XVI века Великая Западная Трансформация находилась в младенчестве. Испания была, возможно, самой передовой из европейских стран, но не единственной моделью нового государства. В ходе борьбы против испанской гегемонии Нидерланды разработали более либеральную идеологию, призванную стать противовесом испанской автократии. Таким образом, возникли две конкурентные версии общества: открытое и закрытое, терпимое и нетерпимое. Общество менялось, и меняться приходилось религии. В то время религия еще охватывала всю жизнь, а не составляла лишь один из ее сегментов. Впрочем, секуляризация уже дала о себе знать. Централизация государств способствовала продуктивности, и правители по всей Европе, подобно Фердинанду и Изабелле, начали трудный процесс объединения разрозненных царств в национальные государства нового типа. Английский король Генрих VII (1457—1509) и французский король Франциск I (1494—1547) предприняли меры по уменьшению влияния Церкви и подчинению ее собственным политическим замыслам. Возросшая роль банков, акционерных компаний и бирж, над которыми Церковь не имела власти, также подрывали ее власть. Медленно, но верно, самыми разными путями, религия вытеснялась в отдельный маргинальный общественный сегмент. Секуляризацию ускорили три важных движения XVI века: Возрождение, Реформация и научная революция. Их нельзя считать обособленными друг от друга или конкурентными проектами. Подобно прочим инновациям своего времени, все три влияли друг на друга, все три отражали новый дух времени, и все три были пронизаны религиозным этосом.

...

К 1600 году инновации будут совершаться уже в таком масштабе и в стольких областях, что прогресс покажется необратимым и вечным.