Биография Воланда

«Наравне с падшими ангелами, армию дьявола составляли языческие божества древнего мира, превратившиеся в процессе развития христианства в презренных и коварных демонов. Подобно тому, как в Персии при переходе от старого язычества доисторических иранцев к религии Зороастра прежние боги, носившие имя „дева“, стали дьяволами, подданными губительного Аримана, и их культ был запрещен, а самое имя „дева“ стало употребляться для наименования дьявола, точно так же греко-римские божества, как и слово „даймон“, некогда обозначавшее божество, были низведены торжествовавшим христианством с божественного пьедестала и низринуты в пучину дьявольской преисподней»[151].

«Именем моим будут изгонять бесов» (Мк. 16:17), — говорит Христос. Но в Москве, идущей по пути безбожной пятилетки, нет таких экзорцистов. Это и заставляет Бездомного прибегать к помощи свечи, иконки, крещению в купели на берегу Москвы-реки. Единственный экзорцист в романе — это профессор психиатрической клиники Стравинский. Удивительный факт, но его великий однофамилец, композитор Игорь Стравинский, гораздо позднее написания романа Булгакова, в 1946 году, говорил, проживая в окрестностях Голливуда: «Я верю в личность Бога, я верю в личность дьявола и в святое воскресение». А тот, кто не верит в дьявола и одержимость, не верит и в слово Божие — это можно считать назидательной парадигмой романа.

Однако в чем же адресация свиты Воланда — Азазелло, Геллы и кота Бегемота? Кто они? В чем их предназначение? И почему булгаковский дьявол многолик, многофункционален, окружен яркими аватарами?

2

Азазелло — один из важных соратников Воланда, хотя его благородное представительство внушает опасения:

«Простите, ведь я сказал вам, что ни из какого я не из учреждения! Сядьте, пожалуйста.

Маргарита беспрекословно повиновалась, но все-таки, садясь, спросила еще раз:

— Кто вы такой?

— Ну хорошо, зовут меня Азазелло, но ведь все равно вам это ничего не говорит».

Дьявольский спутник смотрится угрожающе и имеет явные адские приметы. В одном из описаний о нем говорится: «Клык сверкнул при луне, и Маргарита узнала Азазелло». В другом он называется «демон безводной пустыни, демон-убийца».

Кто же этот странный персонаж? Ради чего он затеян? И какова его роль в свите Воланда?

29 сентября 2017 года я шел по пустынным улицам Иерусалима. Мои израильские знакомые посетовали: «Зря ты приехал сюда в праздник Йом-Киппур — день отпущения грехов. Магазины работать не будут».

Однако мой интерес не исчерпывался посещением туристических ларьков и лавок. На самом деле мне хотелось посмотреть пустой Иерусалим и что будет происходить в момент окончания религиозного иудаистского поста.

Проходя по улицам города, я увидел одного из хасидских ребе, который вместе со своими детьми-учениками крутил над головами прохожих курицей. Это был обряд капарот, намекающий, что за прегрешения человека ждет суровое наказание в преддверии Судного дня. Считается, что на курицу переходят все грехи, и человек таким образом спасается, очищаясь от них.

Когда-то роль жертвенной курицы исполнял козел. На возможность такой идентификации указал пророк Иезекииль: «Это бес с козлиными ногами, павший ангел, сатир, место пребывание которого пустыня» (Иез. XIII, 21)[152].

Азазель означал «козлоногий» или «быстро скачущий». Еврейский персонаж был чрезвычайно похож на греческого бога Пана или сатира. Ритуальный козел отпущения грехов сбрасывался со скалы, и таким образом все плохое как бы уходило в прошлое. Постепенно он превратился в злого демона, скопище грехов. Надо отметить, что, например, в греческом языке «козел» был еще и эвфемизмом детородного органа.