Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему

В более привычном виде тришна проявляется как страстные желания (кама), которые движут нами и которым мы не в силах сопротивляться. Это чаще всего имеют в виду, когда говорят, что причина страданий в желаниях. Буддизм не утверждает, что иметь желания всегда плохо. Он лишь указывает на то, что мы их рабы. Пусть это более узкая трактовка, но и с ней сложно поспорить – вряд ли найдется кто-нибудь, кто способен отказаться от желаний, и в результате их исполнения или неисполнения нас зачастую ждут неприятности.

На первый взгляд между двумя формулировками возникает противоречие. Однако буддизм рассматривает глубинное желание и базовое неведение как синонимы, как проявления одного общего качества. О том, как неведение формирует желания, мы уже говорили, но можно сказать и наоборот: желания формируют неведение – нам кажется, что, исполняя желания, мы придем к счастью. Нам кажется, что это единственный путь стать счастливым. Такое убеждение и есть неведение, потому что на самом деле исполнение желаний не ведет к счастью. Это работает механизм, который заставляет нас участвовать в гонке за распространение своих генов. В наш мозг вшита программа самообмана, убеждающая нас, что счастье наступает вслед за исполнением желаний.

В книге «Спотыкаясь о счастье»[94] Гилберт Дэниел показывает, что исполнение наших желаний не ведет к ощущению счастья. И тем не менее мы, раз за разом не получая того, к чему стремимся, продолжаем привычно искать счастье там, где его быть не может. Единственное, что можно сказать определенно, – это то, что механизм самообмана работает безукоризненно. Это завораживает – то, как мы упрямо скачем на одних и тех же граблях и не делаем выводов из красноречивых результатов.

Итак, современная социология утверждает, что исполнение желаний не ведет к счастью. Буддизм идет еще дальше – объясняет, что несчастье зарождается в момент возникновения избыточных желаний. Что ложные неуправляемые устремления и есть причина несчастья. Что сознание, порожденное сансарой, может производить только сансарические желания, а значит, беспрерывно продуцировать причины быть несчастным.

Иллюзия самоконтроля

Другими словами, не только ощущение, что мы «сознательно» контролируем наше поведение есть иллюзия (что также подтверждено другими неврологическими экспериментами), но это преднамеренная иллюзия, предназначенная естественным отбором для придания убедительности нашим запросам. В течение столетий люди подходили к философским дебатам о свободе воли с неопределенным, но мощным убеждением, что свобода воли существует, мы (сознательные «мы») отвечаем за наше поведение. Это убеждение не выходит за рамки предложения, что этот нетривиальный участок интеллектуальной истории может быть приписан практически напрямую естественному отбору, что одна из наиболее священных философских позиций – по существу адаптация[95].

Роберт Райт

Один из постулатов буддийской философии заключается в том, что мы не владеем собой. Мы рабы неверных взглядов, порожденных эмоциями. Об этом нам говорит Вторая благородная истина.

Способность человека считать себя правым, несмотря на нелогичность или голословность собственных утверждений, ставила в тупик многих мыслителей. Почему набожные люди считают свою религию единственно верной, почему радикальные патриоты готовы оправдать откровенную агрессию своей страны, почему в сердце большинства живет уверенность в том, что его народ богоизбран? Христиане считают, что Иисус принес новую истину и отделил людей, которые спасутся. Мусульмане, в свою очередь, уверены, что их религия единственно правоверная. Миллиарду мусульман противостоит миллиард христиан, и каждая из этих групп считает себя носителями истины. Люди из этих групп не различаются чувствами, интеллектом, способностью верить. Они просто уверены, что правы. Для беспристрастного наблюдателя обе стороны одинаково неубедительны, поскольку опираются на тексты, которые невозможно проверить. Фактически все доводы приходят к тому, что «моя точка зрения правильна, потому что я считаю ее правильной». Люди строят свои убеждения на той позиции, что просто верят, будто они правы. И это касается не только религиозных взглядов.