Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0

свои химические, физические и биологические процессыдля того, чтобы

поддерживать жизнь в ее постоянном развитии.»

Питер Расселл.

"Когда варвар…открыл самородные металлы и научился плавить их в тигле и отливать в форме; когда он сплавил самородную медь с оловом и создал бронзу; и, наконец, когда

еще большим напряжением мысли он изобрел горн и добыл из руды железо –

девять десятых борьбы за цивилизацию было выиграно."

Д.Морган

«Величие родового строя … в том, что здесь нет места для господства и порабощения».

Ф.Энгельс.

К.Маркс не понял гегелевскую концепцию "Начала" как свернутого универсального биосферно-космического Целого – вечную суперсистему. Она содержит и определяет жизнь своей позднеешей, исторически возникшей части – общества, все его структурные противоречия – источники развития людей. Поэтому он ошибся сразу и навсегда, когда принял за исходное бессознательное Начало всемирной истории не вечное целое (суперсистему), а ее ограниченную часть – примитивную сверхконсервативную общину земледельцев. Неподвижная, благополучно дожившая до 20 века крестьянская община ("земледельческий коммунизм") не имела каких либо внутренних противоречий и стимулов к историческому развитию. Оно же всегда базируется на противоречии и прибавочном труде – основе свободного времени и любого исторического творчества, в условиях Предыстории осуществляемого элитой35.

Начало истории же должно быть целостным, вплетенным в указанное биосферно-космическое целое, т.е. солнечную биосферно-космическую суперсистему и виртуально содержать все содержание дальнейшего развития общества, включая разрешение основного противоречия Предыстории, т.е. биосферный коммунизм как восстановление исходного эгалитарного общественного строя, адекватно вписанного в суперсистему. Так, желудь виртуально содержит в себе весь дуб, который начинается с желудя и им же завершает свою эволюцию36. Так и Начало истории как свернутая синкретичная целостность должно виртуально содержать все дальнейшее содержание развития мировой истории.

Итак, Маркс взял за исходное Начало истории некий ложный ограниченный феномен, не соответствующий критерию универсального Начала. Оно должно содержать в себе все последующее развитие, некое различие, способное в новых исторических условиях перерасти в противоречие и взорвать целостность (равновесие) исходного первобытно-родового общества. Это первоначало должно быть вплетено в вечное биосферно-космическое целое (суперсистему) и под давлением собственных противоречий расколоться и далее развиться в толпо-элитарную Предысторию, Римскую суперформацию.Поэтому Маркс и не смог им же описанную диалектику развития капиталистической системы применить к мировой истории как единому глобальному системно-историческому процессу. Он придерживался типичной для европейцев линейно-технократической матрицы развития, только на диалектический (гегелевский) манер, где в финале снимаются все противоречия и торжествует вечная справедливость и гармония – благодаря И.Христу или Пролетариату-спасителю. К этой земледельческой общине он пристегнул два закона диалектики: единства и борьбы противоположностей, и отрицания отрицания. Однако, он так и не смог показать содержательную тождественность начала и конца мирового исторического развития человечества, двигающегося в логике отрицания отрицания начального целого (см. точный символ этого развития – змея Уробороса, пожирающего собственный хвост).

У Маркса из поля зрения выпало вечное биосферно-космическое целое, тот факт, что борьба с этой суперсистемой и есть скрытое и главное содержание истории. Что она и есть исходное (первичное) сквозное противоречие истории общества, а не вторичная борьба классов внутри общества, характерная лишь для Предыстории. Но все эти методологические трудности легко снимаются, если принять за начало истории первобытное общество самодостаточных и универсально развитых скотоводов Евразии, как раз вплетенных в указанное вечное космическое Целое – биосферу Земли.