Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Человек который наслаждается пищей или объектом после того, как он предлагает его Богу, освобождается от неизбежных для жизни тела прегрешений. Он сначала отдает Божественному и только потом вкушает сам то, что остается после подношения. На самом деле пища физически никак не поменялась, но теперь вкушение того, что стало прасадом, или благословлением, становится для человека освященным - не просто разрешенным, а возвышающим и освобождающим от прегрешений. То, что отдается Ишваре, возвращается к отдающему более ценным. Как и обещал Кришна еще во второй главе, «в этой практике не теряются усилия и не наносится вреда, и даже немного такой практики спасает человека от большого страха», от страха сансары. Окончательная цель таких практик — это подношение не только своего действия, но и своего «я», чувства ограниченности.

Почему яджня является основой жизни, и почему необходимо жить в соответствии с божественным законом? Чтобы состояться как человек, достигнув истинно человеческой цели освобождения от ограниченности и глупости и их последствий. Отдавание результатов действия и самого действия нужно не Ишваре, это нужно самому человеку для духовного роста и полной жизни. Можно конечно жить и не отдавая, у человека есть такой выбор, но тогда духовно расти не получится.

Таким образом, любое действие может способствовать или укреплению эго, или может стать поводом для обращения к Богу и инструментом для уменьшения эго, - вариантов всего два, и у человека есть выбор. Кришна показывает, как мы можем постепенно приучить свое внимание отвлекаться от ограниченного и обращать внимание на безграничное, поддерживающее все это творение. У человека каждый день есть множество возможностей для осознанного обращения к Высшему, что означает множество возможностей очистить свой ум. Сначала я отдаю должное Божественному, и только потом вкушаю сам. Система привычных приоритетов должна быть постепенно перестроена - от привычного эгоистичного мировоззрения к другому способу функционирования в мире, когда первым делом обращается внимание на Божественное, и только потом, по остаточному принципу, на ограниченное и личное.

Бхагаван Кришна в Бхагавад Гите только советует, а не приказывает. Если ты хочешь очистить свой ум, чтобы увидеть истину, то тебе лучше поступать таким образом. Потому что действуя иначе и не предлагая тотальному свои действия, ты не очистишь свой разум и не сможешь осознать истину. Выбор исключительно твой собственный. Не обращая внимание на тотальное, человек вредит самому себе, но в результате очищения разума человек делает свою жизнь проще, спокойнее, гармоничнее, естественнее и божественнее.

Глава 3, шлока 14

annAd-bhavanti bhUtAni parjanyAd-anna-saMbhavaH |

yajJAd-bhavati parjanyo yajJaH karma-samudbhavaH || 14 ||

Живые существа рождаются от пищи,

пища порождается дождем, дождь порождается

подношением, подношение порождено действием. (3.14)

annAt - из пищи; bhavanti – рождаются; bhUtAni – существа; parjanyAt - из дождя; anna-saMbhavaH – пищи рождение; yajJAt - из яджни, из подношения;  bhavati – рождается; parjanyaH – дождь; yajJaH – яджня; karma-samudbhavaH – порождена действием.

Яджня, порожденная действием, способствует поддержанию всего мира. Божества питают людей с помощью своих благословений, а люди питают божеств с помощью своих подношений. Боги, удовлетворенные сознательными и естественными подношениями людей и других существ, благословляют землю дождями, которые являются частью тотального порядка. Пока этот порядок поддерживается, божественные благословления будут благоприятны и для людей, и для всех существ, - дожди будут идти вовремя и можно будет вырастить урожай. Выросшие растения становятся пищей для всех существ, поддерживая их жизнь и жизнь в творении.

Но бывает, что баланс нарушен эгоистичными действиями (на что способен только человек), и природные события начинают происходить хаотично. Мы можем не знать всех деталей, но мы будем ощущать на себе последствия эгоистических действий других людей - основанное на стремлении к наживе сжигание топлива, загрязнение окружающей среды, вырубание лесов, массовое истребление животных.

Эгоистические действия на уровне человечества всегда начинаются с одного конкретного человека. Свами Даянанда для иллюстрации приводит пример хора со множеством участников. Когда все поют вместе, его приятно слушать, но если кто-то фальшивит, спотыкается и забывает свою партию, слаженное звучание хора нарушается. Если фальшивящих и спотыкающихся становится много, звучание мелодии пропадает совсем, вместо пения слышится какофония. Когда нарушается слаженный хор тотальных законов, последствия не заставляют себя долго ждать.