Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Человеку знающему частично и неверно, знающий истину человек не должен говорить о бесполезности действий, потому что такой человек не поймет его слова правильно, разочаруется в действии и станет ленивым. Отказавшись от действия, он не сможет его выполнить верным образом, то есть не сможет превратить его в карма-йогу, и поэтому потеряет шанс на очищение ума. К тому же, у него возникнут проблемы в жизни, без действий он не сможет содержать свою семью и самого себя, его близкие тоже станут несчастными. Отказом от действий он навредит себе, окружающим и всему обществу в целом.

Чтобы достичь наивысшего блага, человек должен продолжать действовать в соответствии со своей дхармой, превращая действия в карма-йогу, инструмент для очищения ума и обращения его к Высшему. Действие не должно быть преждевременно оставлено, оно должно быть полностью использовано, и только после этого оно само безусильно закончится.

Оставление действий должно происходить вследствие внутреннего взросления человека. Когда человек готов и его ум очищен практикой карма-йоги, у него не остается желаний во внешнем мире, и единственное желание, которое он испытывает, - это желание познания истины для освобождения. Только на этом этапе действие теряет свой смысл. Пока ум не чист, человек должен выполнять действия.

Глава 3, шлока 30

 

mayi sarvANi karmANi saMnyasya-adhyAtma-cetasA |

nirAzIr-nirmamo bhUtvA yudhyasva vigata-jvaraH || 30 ||

Вверив Мне все действия умом, устремленным ко Мне,

без ожиданий и чувства «мое», не волнуясь, сражайся! (3.30)

mayi – мне; sarvANi – все; karmANi - действия, saMnyasya – вверив; adhyAtma-cetasA различающий умом, устремленным к Атману; nir-AzIH - без желаний; nir-mamaH - без чувства «мое»; bhUtvA – став; yudhyasva – (ты) сражайся; vigata-jvaraH - без волнений.

Когда Кришна говорит «оставь все действия на Меня», он имеет в виду себя не как человека, сына Васудевы, который сейчас сидит перед Арджуной, он говорит о себе как о Высочайшем Ишваре, Бхагаване, который есть сущность всего. Находясь в этом ограниченном теле, Кришна является Аватаром Божественного, снизошедшим на землю ради цели поддержания дхармы. Будучи в этом ограниченном теле, он никогда не забывает о своей природе.

Кришна обращается к Арджуне и ко всем слушателям – вверив Мне все действия, то есть положившись на Божественное, оставив эгоистичные желания, с умом, устремленным к истине, действуй не для себя, а ради истины, как слуга Ишвары. Именно таким должно быть отношение к действию. Оставь чувство «мое», не волнуйся и действуй наиболее эффективно.

Кришна напутствует Арджуну на действие в соответствии с дхармой. Для Арджуны должное действие сейчас – сражение. Но мы помним, что битва добра и зла - это внутреннее сражение каждого, происходящее постоянно, каждый день. Кришна благословляет искателя на его внутреннюю битву. Обратившись к Богу, делай то, что нужно, и стань победителем. Призыв «сражайся»относится к любому делу, к любой ситуации, в которой мы себя можем обнаружить и где возникает конфликт между желанием и долженствованием. Это сражение с ленью, с необязательностью, с небрежностью, с откладыванием дел, с соблазнами. Каждый день мы оказываемся перед выбором: делать то, что должно быть сделано, или же поддаться низким мотивам, подталкивающим следовать своим желаниям. Верное решение должно быть принято на основе понимания.

Если понятие «мое» оставлено, действие продолжается на основе тотального. Оставь все действия на абсолютного деятеля, которому и так принадлежит все, потому что только Ишвара ответственен за весь этот мир. С точки зрения действия он является абсолютным деятелем, а с точки зрения его самого, он просто пребывает в своей природе. Как для нас солнце «светит», то есть совершает действие, а для него самого оно просто и безусильно пребывает в своей природе солнца. 

Обращение к Высшему предполагает огромное уважение и почтительность к нему. Предлагая Богу свои действия, человек предлагает самому лучшему и уважаемому самое лучшее, он стремится выполнить действие наилучшим образом, без жалоб и стенаний. Делай что должно, всегда осознавая присутствие Ишвары, как если бы ты был в его непосредственном присутствии. Делай это с любовью к Ишваре, зная что все действия и его результаты принадлежат ему. Отдавай ему от чистого сердца наилучшее действие, на которое ты способен.