Бхагавад Гита. Глава вторая. Коментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

В соответствии с разделением на варны и ашрамы, каждый может получить общее представление о сва-дхарме, собственной дхарме. Обязанности своей дхармы состоят из комбинации обязанностей варны и ашрама, для каждого человека разные. Что хорошо в одном случае, не обязательно подходит в другом. Грихастхе, домохозяину, предписывается защищать и обеспечивать свою семью, заботиться о детях и супруге. Для него неверным будет вместо заботы о семье решить оставить все обязанности и только медитировать. Это будет нарушением своей дхармы, эгоистическое желание, способствующее не очищению разума, а накоплению прегрешений, которые будут мешать на духовном пути. Также кшатрию неуместно проповедовать на поле боя принцип «не причиняй зла». Этот принцип хорош для других людей в других условиях. С точки зрения сва-дхармы, кшатрий должен сражаться, защищая от несправедливости все общество. Вайшье положено зарабатывать богатство, брахмину не положено слишком много о нем думать. Удалившийся от активной жизни ванапрастха должен посвящать много времени медитации и поклонению, брахмачари – учению. Так, в зависимости от варны и ашрама, будут меняться обязанности.

Часто, чтобы определить тип разума, то есть варну, и понять свои обязанности, необходим совет учителя. Разум развивается и созревает очень постепенно, и  чем меньше в разуме саттвических качеств, тем легче сделать ошибку, и услышав о прелестях бесконечного Абсолюта, попытаться сразу шагнуть в Адвайту. Такое перескакивание через стадии, игнорирование постепенности процесса, никогда не приводит ни к чему хорошему, и успех на духовном пути при этом невозможен. Попытки практиковать не свою дхарму, из-за непонимания ее, приводят только к раздражению и разочарованию.

Веданта – очень непростая наука, и неподготовленному человеку, не замечающему своей неготовности, очень просто неправильно ее понять, пытаться использовать в эгоистических целях, не имея достаточной чистоты разума. Часто встречаются рассуждения – «я знаю, что я Брахман, я не деятель, а это значит что мне не надо ходить на работу, это значит что мне не надо трудиться. И понимать мне тоже ничего не надо, потому что все равно разумом ничего не поймешь. Словам и разуму это недоступно. Или если нет моего и твоего, я пойду и заберу твое, потому что нет разницы между твоим и моим, и пусть лучше это будет мое, потому что тебе все равно ничего не принадлежит». Неправильно понятые философские принципы Адвайты легко могут стать оправданием лени и глупости, и даже воровства, вредя самому искателю. Поэтому сначала необходимо очищение разума, и только потом становится возможным обретение знания, и никак иначе.

Без следования дхарме невозможно очищение разума. Без очищения разума невозможно познание истины. Без познания истины невозможно освобождение, достижение главной цели человеческого существования. Очистить разум возможно с помощью различных духовных дисциплин в соответствии с общей дхармой и собственной дхармой, сва-дхармой. У каждого искателя это будут индивидуально подходящие к его разуму дисциплины, в соответствии с его склонностями, и в соответствии с ашрамом, или стадией жизни. Это может быть карма-йога, бхакти-йога, различные виды служения, пранаяма, практики медитации, практики визуализации. Существует огромное множество путей для очищения разума, так как очистить свой разум можно разными путями. Но для очищенного разума существует всего лишь один путь к освобождению. Это систематическое изучение Веданты под руководством учителя с целью само-осознания.

Арджуна – принц и воин, кшатрий. Его обязанностью является следование дхарме и защита ее, восстановление попранной справедливости. В соответствии с дхармой, страной должен править Юдхиштхира, старший брат Арджуны, но трон в стране принадлежит тирану Дурьодхане. Задача Арджуны в соответствии с дхармой – восстановление справедливости. Он не может перед битвой или во время битвы принять саньясу и отказаться сражаться, чтобы уйти в лес и посвятить всю оставшуюся жизнь молитвам. Дурьодхана, развязавший битву, должен быть наказан. Участвие в справедливой битве для защиты дхармы  - обязанность Арджуны. Вся эта война происходит с целью утверждения дхармы и уничтожения адхармы, нарушения тотального закона.

В изгнании Арджуна готовился к этой неизбежной битве, оттачивал свои знания и умения, совершал аскезу, чтобы умилостивить богов и получить от них мощное оружие. Кришна говорит ему, что нет ничего лучше для воина, чем возможность участия в праведной битве. Для кшатрия участие в ней – его долг, и нет для него ничего лучше, чем такая возможность.

Общество составлено из самых разных людей, и для поддержания его структуры необходимо не только высшее знание истины, но и знание законов развития общества, поддержание его материальных интересов. Кришна объясняет Арджуне ту же истину с точки зрения собственной дхармы, спускаясь с высшей точки зрения до простого и понятного каждому уровня – нет ничего лучше для тебя, чем исполнение собственного долга, поэтому ты не должен колебаться.