Бхагавадгита

44. Не ненавидит, когда они приходят, и не желает, когда они уходят,

45. Если он не колеблется гунами, пребывая безучастным,

46. Если сказав: "Гуны вращаются", – отстраняется не волнуясь,

47. В горе и радости равный, замкнутый в себе, равный к золоту, кому земли, камню,

48. К приятному и неприятному, к похвале, порицанию равный, стойкий,

49. В чести-бесчестии равный, к другу и недругу равный,

50. Покинувший все начинанья, именуется победившим гуны.

51. Кто Меня с непоколебимой преданностью почитает,

52. Тот, превзойдя эти гуны, готов к Бытию Брахмо,

53. Ибо Я обитель бессмертного, непреходящего Брахмо,

54. Вечного Закона и бесконечного блаженства.

Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты,

учении о Брахмо, писании йоги,

в беседе Шри-Кришны и Арджуны

гласит четырнадцатая глава

именуемая

ЙОГА ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ТРЕХ ГУН

Глава XV. ЙОГА ВЫСОЧАЙШЕГО ДУХА

Шри-Бхагаван сказал:

1. С корнями вверх, ветвями вниз ашваттха считается непреходящим.

2. Гимны – его листья; тот знаток Вед, кто его знает.

3. Вверх и вниз простираются его сучья, возникшие из гун; предметы чувств – его побеги;

4. Вниз тянутся также корни его, связующие деятельностью в человеческом мире.

5. Ни такого его вида здесь не постигнуть, ни основания, ни конца, ни начала;

6. Крепким мечом отрешенности срезав ашваттхи столь разросшиеся корни,

7. Нужно стремиться в ту область, куда вступив, не возвращаются боле,

8. Я привожу к безначальному Духу, от которого некогда началось правление мира.

9. Без гордости, без заблуждения, узы преодолев греха, всегда пребывая в Высшем Атмане

10. Отстранив вожделенье, освободясь от противоречий

11. Познавания приятного и неприятного, входят прозревшие в ту область.

12. Там не сияет огонь, ни луна, ни солнце;

13. Придя туда, не возвращаются, это – Моя Запредельная Обитель.

14. Лишь частица Меня самого, в мире живых став вечным дживой,

15. Привлекает находящиеся в природе чувства, из которых манас – шестое;

16. Владыка, когда принимает иль покидает тело,

17. Захватив их, уносит, как ветер запахи с их местонахождения.

18. Слухом, зреньем, обоняньем, осязаньем, вкусом,

19. Также манасом овладев, он наслажденью предметами чувств предается.

20. Как он наслаждается, окруженный гунами, пребывает, исходит.

21. Безумцы не видят; прозревают лишь мудрости очи.

22. Подвизаясь, также йогины его в собственном "я" прозревают;

23. А неразумные, несовершенные духом, даже подвизаясь, Его не видят.

24. Сияние, что от солнца исходит и весь мир озаряет,

25. Также от луны, от огня, знай, это Мое сиянье.

26. Войдя в землю, Я существа поддерживаю своей силой;

27. Я взращиваю все растения, став вкусоносящим сомой.

28. Став огнем Вайшванарой, в тела живых входящим,

29. Соединяясь с праной-апаной, Я перевариваю четверовидную пищу.

30. В сердце каждого Я пребываю, от Меня память, знанье, сужденье;

31. Я То, что познается через все Веды. Я знаток Вед и творец Веданты.

32. Есть два пуруши в мире: преходящий и Непреходящий;

33. Преходящий – во всех существах; Непреходящий именуется Стоящим на Вершине;

34. Но Высочайший Пуруша – иной, Запредельным Атманом Его именуют;

35. Непреходящий Владыка, обладая тремя мирами, Он их держит,

36. Так как Я превосхожу преходящее, а также Непреходящего выше,

37. То в мире и в Веде Я утвержден, как Пурушоттама.

38. Кто не заблуждающийся, так Меня знает, Высочайшего Духа,

39. Тот, знающий все, почитает Меня всем существом, Бхарата.

40. Так Я возвестил это сокровеннейшее ученье, безупречный,

41. Постигший его становится мудрым, он совершил все, подлежащее совершенью, Бхарата.

Так в Достославных Упанишадах Святой Бхагавадгиты,

учении о Брахмо, писании йоги,

в беседе Шри-Кришны и Арджуны

гласит пятнадцатая глава

именуемая

ЙОГА ВЫСОЧАЙШЕГО ДУХА

Глава XVI. ЙОГА РАСПОЗНАВАНИЯ АСУРИЧЕСКОЙ И БОЖЕСТВЕННОЙ УЧАСТИ

Шри-Бхагаван сказал:

1. Бесстрашие, чистота душевная, стойкость в познании, в йоге,

2. Щедрость, самообладание, жертвенность, приношение жертв, подвижничество, прямота, прилежание,

3. Неврежденье, правдивость, отрешенность, умиротворенность, бесхитростность, безгневность;

4. Состраданье ко всем существам, неалчность, мягкость, постояннство, скромность,

5. Терпеливость, бодрость, стойкость, чистота, незлобливость,

6. Отсутствие самомненья – участь рожденных для божественной жизни, Бхарата.

7. Гордость, обман, самомненье, гневливость, грубость,

8. Также неведенье – участь рожденных для жизни асуров.

9. Считается, что божественная участь ведет к свободе, участь асуров – к узам.

10. Не скорби, ты родился для божественной участи, Пандава.

11. Есть два рода существ в этом мире: божеств и асуров;

12. О божественном роде я говорил подробно, об асурическом внемли, Партха.

13. Ни действия, ни бездействия не знают асурические люди;

14. У них нет ни чистоты, ни правильного поведения, ни правды.

15. Они говорят, что мир без правды, без основания, без Бога;

16. Возник не от причин и следствий, а ничем иным, как влечением.

17. Скудоумные, губящие себя, утвердясь в этих взглядах,