Бхактьялока (Облако нектара)

Чтобы обрести милость Кришны, семейный преданный должен занять свое место в системе варнашрамы и вместе с женой практиковать дхарму, артху, каму и мокшу для поддержания жизни. Если его дом мешает этой цели, он может покинуть его. Благодаря правильной деятельности в рамках триварги вайшнав-грихастха становится безупречным человеком. Обретя совершенные качества, он должен с преданностью слушать, повторять и помнить имена, образы, качества и игры Господа.

Жена главы семьи также должна стремиться к духовному совершенству и в этом ей должны помогать младшие сестры и дочери. Женщинам общаться между собой, в этом нет ничего предосудительного, а вайшнав-грихастха избежит так общения с другими женщинами.

Как семейные преданные, так и отрешенные должны как можно меньше общаться с женщинами.

Теперь давайте рассмотрим общение в форме привязанности. Привязанности бывают двух видов: к убеждениям и к собственности. Сначала я опишу привязанность к убеждениям, которые бывают старыми и недавними. Опыт прошлых жизней и предрассудки живого существа, сформировавшие его наклонности, называются старыми убеждениями. Они определяют нынешнюю природу человека. Слова из Бхагавад-гиты (5.14):

На картртвам на кармани локасйа срджати прабхух

На карма-пхала-самйогам свабхавас ту правартате

Дух, заключенный в теле, хозяин города-тела, не совершает действий, как не побуждает людей действовать и не создает плодов действий. Все это выполняется гунами материальной природы.

Шрила Баладева Видьябхушана комментирует: анади правртта прадхана васанатра свабхава шабденокта-прадханика дехадиман дживах карайита картта чети на вивиктасйа таттвам ити - «Первое материальное желание, поработившее душу в этом мире в незапамятные времена, легло в основу нашей природы. Ради выполнения этого желания создаются материальные тела и обстоятельства жизни каждого.

Ложное отождествление с телом вынуждает нас действовать и побуждать действовать других, хотя это не является истинным состоянием или природой чистой души».

И снова из Бхагавад-гиты (18.60):

Свабхава-джена каунтейа нибаддхах свена кармана

Картум неччхаси йан мохат каришйаси авашо ‘пи тат

Под влиянием иллюзии ты отказываешься сейчас действовать по Моему приказу. Но твоя собственная природа все равно заставит тебя действовать точно также, о сын Кунти.

О привязанности к убеждениям, приобретенным в процессе познания, в Бхагавад-гите (14.6) сказано:

Татра саттвам нирмалатват пракашам анамайам

Сукха-сангена бадхнати джнана-сангена чанагха

О безгрешный, гуна добродетели, будучи чище других, просветляет и освобождает от последствий грехов, но те, кто находятся под влиянием этой гуны, привязываются к знанию и ощущению счастья.

Приверженность к гьяне и карме порождена прошлой привязанностью к ним. Шрила Баладева Видьябхушана комментирует: ‘джнанй ахам’,’сукхй ахам’ итй абхиманас тена пурушам нибадхнати - “Я мудр. Я счастлив, - так гордость делает живое существо рабом гуны благости”. Так сковывает гьяна.

На буддхи бхедам джанайед аджнанам карма-сангинам

Джошайет сарва-кармани видван йуктах самачаран

Бхагавад-гита (3.26)

Чтобы не вносить смятение в умы невежественных людей, привязанных к плодам своего труда, мудрый человек не должен побуждать их прекратить всякую деятельность. Напротив, он должен занимать их разнообразной деятельностью, проникнутой духом преданного служения [чтобы они постепенно могли развить сознание Кришны].

Карма и гьяна - старые привычки обусловленной души. Их влияние неизбежно. Даже покончив с собой, человек не сможет изменить свою натуру и склонность к ним.