Бхактьялока (Облако нектара)

Шри Чайтанья Махапрабху говорит Санатане Госвами в Чайтанья-чаритамрите (Мадхья 22.29): «Есть множество философов-мыслителей [гьяни], принадлежащих к школе майявады, которые считают, что достигли освобождения и величают себя Нараяной. Однако их разум не очистится до тех пор, пока они не займутся чистым преданным служением Кришне».

Того, кто привязан к философским размышлениям и стремится лишь к мукти, причисляют к непреданным. Даже служа Господу, такой человек не задается целью обрести Его милость. Горячие поклонники кармы и кармических ритуалов не преданы Господу. Если кто-то трудится, чтобы обрести милость Кришны, его работа, карма, называется бхакти. В деятельности только ради плодов или познания мира нет духовного блага.

Карми Сам Кришна безразличен, и хотя они почитают Его, их главная цель -чувственное счастье. Карма - это не что иное, как корыстная деятельность, поэтому карми тоже считают непреданными.

Йоги иногда стремятся к освобождению, которое является плодом гьяны, а иногда к вибхути, или богатству, - плоду кармы. В том нет духа преданности. Почитателей полубогов и философов-пустословов также считают непреданными. Что уж говорить о тех, кто считает Господа игрой воображения.

К непреданным причисляют и тех, кто забывает о Господе из-за привязанности к наслаждению чувств. Общаясь с непреданными, человек теряет духовный разум и оскверняет сердце желаниями. Чистое преданное служение и общение с непреданными несовместимы.

А теперь поговорим о вредном общении. Вот цитата из разговора Господа Чайтаньи с Санатаной Госвами, она приведена в Чайтанья-чаритамрите (Мадхья 22.87): «Вайшнав всегда должен избегать общения с теми, чьи материальные привязанности очень сильны, особенно к женщинам. Также вайшнаву лучше избегать общества тех, кто не предан Господу Кришне».

Есть два типа вайшнавов - семейные и аскеты. Аскетам запрещено даже разговаривать с женщинами. Чайтанья Махапрабху говорит:

Кшудра-джива саба марката-ваирагйа карийа

Индрийа чарана буле ’пракрти’ самбхашийа

Чайтанья-чаритамрита (Антья 2.120)

Есть множество людей, которые, родившись нищими или обеднев позднее, становятся отшельниками, но при этом ведут себя как обезьяны: ищут чувственных утех и беседуют наедине с женщинами.

Когда Господь принял санньясу, женщины-вайшнави теперь могли смотреть на Него только издалека.

Пурвават прабху каила сабара милана

Стри-саба дура ха-ите каила прабхура дарашана

Чайтанья-чаритамрита (Антья 12.42)

Шри Чайтанья Махапрабху принял всех так же, как и в предыдущие годы. Однако женщины смотрели на Господа с расстояния

Что касается вайшнавов-домохозяев, им запрещено иметь дело только с чужими женами и проститутками. Они не должны общаться ни с кем, кроме собственных жен в соответствии с религиозными правилами, но и чрезмерная привязанность к своей жене также вредна.

На грхам грхам итй ахур грхини нрхам учйате

Тайа хи сахитах сарван пурушартхан самашнуте

Чайтанья-чаритамрита (Ади 15.27)

Просто дом - это еще не дом, ибо только жена придает дому смысл. Если человек живет дома с женой, вместе они смогут достичь всех целей человеческой жизни.

Для обычных людей на первом месте стоят четыре цели жизни: религиозность, экономическое преуспевание, удовлетворение чувств и освобождение. Предписания шастр, относящиеся к варне и ашраму, считаются религией; поступки, запрещенные писаниями - безбожием. Семейные люди должны следовать правилам Вед и избегать нарушения запретов шастр.

То, что обретают благодаря следованию шастрам, называют артхой, экономическим процветанием. Имущество, сыновья, дочери, коровы и другие животные - это артха, а наслаждение ими - кама. Дхарма, артха и кама называются триваргой, целями человеческой жизни. Ради них обусловленная душа блуждает в круговороте кармы. Пока у человека нет высшей цели жизни, ему не остается ничего кроме триварги. Обязанность смарта-грихастхи - следовать триварге вместе со своей женой и вместе с ней посещать места паломничества. Супруги должны практиковать триваргу непрерывно. Четвертая цель человеческой жизни - освобождение двух видов: избавление от страданий и достижение духовного счастья.