Бхактьялока (Облако нектара)

Святое имя Кришны исполнено трансцендентного блаженства. Оно дарует все духовные благословения, поскольку святое имя - это Сам Кришна, источник всего наслаждения. Имя Кришны совершенно и является средоточием всех трансцендентных вкусов. Оно не может быть материальным или менее могущественным, чем Сам Кришна. Поскольку имя Кришны не оскверняется материальными качествами, не может быть и речи о том, что его покрывает майя. Имя Господа всегда независимо, духовно и неподвластно законам материальной природы.

Это возможно лишь потому, что имя Кришны и Сам Кришна тождественны друг другу. Невозможно оценить святое имя, образ, качества и игры Кришны с помощью материальных чувств, хотя они могут стать замечательными инструментами в служении ему.

Пробудив в себе сознание Кришны, пока еще обусловленная душа совершает служение Господу с помощью чувств. Язык пригоден для молитвы и остатков пищи Господа. Когда благодаря служению чувства очищаются, человек постепенно начинает понимать, кто такой Кришна. Такова беспричинная милость Абсолютной Истины.

Шри Матхура, святые места Господа, вайшнавские писания, такие как Шримад Бхагаватам, чистые преданные и Божества - эти пять объектов трансцендентны. Соприкасаясь с ними, преданный быстро обретает бхаву и Кришну.

Таково объяснение ваидхи-бхакти в рамках садхана-бхакти. Но следует напомнить о могуществе рагануга-садхана-бхакти, служении в духе жителей Вриндавана.

Следуйте их примеру со всем усердием телом, умом и речью. Ищите себе подходящее служение по душе и способностям либо в практике ваидхи-садхана-бхакти, либо в практике рагануга-садхана-бхакти. Служить следует с полной самоотдачей, энтузиазмом, твердой убежденностью и терпением.

Кто-то может достичь высшего результата, практикуя один метод преданного служения, а кто-то несколько. Тот, кто нашел прибежище исключительно в служении святым именам и вайшнавам, не находит вкуса ни в чем другом.

Санга-тьяга Отказ от общения с непреданными

Шри Упадешамрите Шрила Рупа Госвами говорит, что преданность человека усиливается благодаря следованию таким правилам, как утсаха, нишчая, дхайрья, тат-тат-карма-правартана, санга-тьяга и сад-вритти, т.е. если он старается вести образ жизни преданного. Из этих правил утсаха, нишчая, дхайрья и тат-тат-карма-правартана уже были обсуждены и предыдущих главах.

Сейчас я попытаюсь раскрыть значение слова санга-тьяга. Есть два вида санги: общение и привязанность. Пагубно сказывается на бхакти общение двух видов: с непреданными и женщинами. Привязанности также бывают двух видов: к убеждениям и предрассудкам и к собственности. Те махатмы, которые желают достичь совершенства в преданном служении, должны бороться с дурным общением и привязанностями. Иначе это вредное влияние постепенно и неизбежно разрушит их жизнь. Помните слова Господа из Бхагавад-гиты (2.62-63):

«Из привязанности рождается вожделение, из вожделения - гнев. Гнев порождает полное заблуждение, а заблуждение затмевает память. Вслед за памятью пропадает разум, и тогда, лишившись разума, человек снова погружается в пучину материальной жизни».

Запретное общение увеличивает материальные привязанности, а чем они сильнее, тем меньше вера в высшую цель жизни. Живое существо по своей сути духовно, но обусловленное майей и обманутое ложной гордостью и невежеством, оно забыло о своем изначальном положении. В чистом состоянии душа свободна от влияния майи. В божественном мире общение духовно, а потому столь желанно. Духовная санга необходима, а мирская - неприемлема. Санга оскверняется невежеством из-за общения с непреданными и привязанностью к собственности. Обрести свободу от неприемлемой санги и означает достичь освобождения.

Что есть неприемлемая санга? Рассмотрим общение с непреданными. Кого считать непреданным? Тех, кто не подчиняется Господу, как, например, гьяни. они считают, что с помощью знания можно стать единым с Господом. «Гьяна стоит выше всего; Бог не властен над тем, кто обрел гьяну; Бог стал Всевышним силой своей гьяны, и я тоже стану Всевышним». Поэтому все усилия гьяни направляют на то, чтобы стать независимым от Господа. «Богу неподвластен тот, кто с помощью гьяны достиг освобождения в форме слияния с Ним», - говорят имперсоналисты.

Гьяни и мирские ученые не полагаются на милость Господа, а на силу своего интеллекта. Поэтому их считают непреданными. Хотя некоторые из них в качестве садханы и выбирают преданное служение; а когда им кажется, что они уже достигли совершенства, они забывают о преданном служении. Следовательно, в деятельности философов-рационалистов нет духа вечного служения Господу. Они получают только отблеск истинного знания, лишь один из аспектов чистого преданного служения. Полное же знание можно обрести лишь милостью Господа и обладая безупречной преданностью.