Читаем Бхактьялока (Облако нектара) полностью

8. Те, кто стремится обрести преданное служение, должны поклоняться только Кришне, а не полубогам. Но высказывать неуважение полубогам или их писаниям также недопустимо. Представ перед каким-нибудь полубогом, нужно выразить ему почтение, понимая, что он - слуга Кришны. Вот слова из Падма-пураны: «Кришна, или Хари, является господином всех полубогов, и поэтому лишь Он достоин поклонения. Но это не значит, что человек не должен выражать почтение полубогам во главе с Брахмой и Шивой».


Верховный Господь один, а все остальные (Брахма и Шива) являются Его качественными воплощениями (гунаватарами). Люди поклоняются определенному полубогу в соответствии со своими качествами. Но для людей, находящихся в гуне благости, единственным объектом поклонения является Господь Вишну. После множества жизней в поклонении полубогам человек принимает Вишну единственным Верховным Господом. Господь Шри Кришна - это высшее проявление вишну-таттвы. Поднявшись над гунами природы, человек обретает служение Кришне.


9. Нужно быть милосердным и не причинять беспокойств ни одному живому существу. Сердце всегда должно быть наполнено добротой. Милосердие - неотъемлемая черта преданного. Для стремящихся к чистой преданности доброта - это правило.


10. Самое важное для целеустремленного преданного - избегать десяти оскорблений в повторении святого имени и в служении Господу. Избежать неточностей в служении Божеству сложно, и поскольку оскорбления почти неизбежны, для нехитрого домашнего поклонения сделаны некоторые уступки. И хотя домашний стандарт прост, в храмовой комнате домочадцы должны вести себя надлежащим образом.


Десять оскорблений при повторении святого имени обсуждались уже неоднократно. Их следует прекратить. Усилия того, кто проявляет небрежность в этом вопросе, бесполезны. В Падма-пуране сказано: «Когда человек принимает прибежище Господа Хари, он больше не несет ответственности за нанесенные им оскорбления. Святое имя спасает от последствий всех апарадх, совершенных в служении Господу. Но, приняв прибежище у святых имен, преданный должен перестать совершать новые оскорбления. В противном случае он падет».


Преданный не может допустить, чтобы его уши слушали оскорбления в адрес Кришны или вайшнавов. Он немедленно покинет место, где это происходит. Если слабовольный человек проявляет нерешительность и слушает хулу в адрес Кришны и Его преданных, он постепенно отойдет от преданного служения.


Строгое следование двадцати вышеупомянутым правилам пробуждает бхаву, настроение преданности. Милость Кришны - главная причина пробуждения бхавы, но ее не обрести без садху-санги, главное в которой - принятие прибежища лотосоподобных стоп духовного учителя, получение посвящения от него и служение ему.


Другие элементы преданного служения, упомянутые после этих двадцати, относятся к категории арчаны. Получив от духовного учителя эти виды служения, человек должен практиковать их настолько хорошо, насколько он способен. Бхаву пробуждают служение, дружба и полное предание. Эти действия сами становятся бхавой. К садхана-бхакти их причисляют только на стадии садханы.


Самые дорогие и желанные вещи человек должен предлагать Кришне, а не наслаждаться ими сам. Их нужно предложить Кришне, а потом насладиться прасадом. Любые усилия в материальной или духовной сфере приносят благо, когда они совершаются ради Кришны. Об этом говорится в Нарада-панчаратре и Бхакти-расамрита-синдху:


Даукики ваидики вали йа крийа крийате муне

Хари-севанукулаива са карйа бхактим иччхата


Человек должен совершать только такую деятельность, обыденную и религиозную, которая способствует развитию сознания Кришны.


Веды предписывают человеку строить свою жизнь на основе определенных правил. В каждом обществе существуют законы и нормы поведения. Бракосочетание и другие очистительные церемонии смартов - это законы ваидики, религии. Нормы работы и поведения в обществе - это правила лаукики, светской деятельности. Люди, вступая в брак, получают возможность служить Кришне с другими преданными, которые становятся частью их семьи. Рождение детей в таких семьях увеличивает число слуг Кришны; принесение жертв предкам доставляет удовольствие слугам Кришны; праздничное угощение приносит радость живым существам, принадлежащим Кришне. Все в жизни должно быть связано со спасительным служением Кришне, тогда человек не сойдет с верного пути. Преданный считает, что его тело, дом и все остальное принадлежит Кршне, а потому еще с большим тщанием выполняет свои обязанности. Его семья - это семья Кришны.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие

Биография А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977), выдающегося философа и религиозного деятеля, который познакомил современный мир с древней духовной традицией бхакти-йоги."Эта биография открывает нам удивительные личные качества Шрилы Прабхупады: его нравственную силу, неподдельное смирение и глубокую религиозность... Мы убеждаемся в том, что сама жизнь Шрилы Прабхупады была воплощением того идеала, к которому он призывал других стремиться. В эпоху всеобщего лицемерия и цинизма его жизнь представляет собой редкий пример для подражания, столь необходимый каждому из нас."Д-р Стиллсон Джудах, заслуженный профессор, преподаватель истории религии в Тихоокеанском теологическом колледже

Сатсварупа Даса Госвами

Индуизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Христианство / Религия / Эзотерика