Благолюбие. Том 1

Опасайся, возлюбленный, как бы это не про нас было сказано: Возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию (Ин. 12:43). Смирим себя перед всеми ради Господа, чтобы получить покой и здесь, и там. Это ведь Сам Господь сказал: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11:29). Знай же, возлюбленный, еще и то, что в мирской жизни хвалят того, у кого хорошо подвешен язык, а в монашеской – велик перед Богом тот, кто возлюбил уединение и молчание. Опять же у мирских людей в чести тот, кто ухаживает за своим телом и часто меняет платье, а у нас кто всем этим пренебрегает и заботится лишь о самом необходимом для тела, тот беспокоится о своей небесной славе. Как сказал апостол: Имея пропитание и одежду, будем довольствоваться тем (1Тим. 6:8).

Опять же в этой жизни кто кичится телесным здоровьем и богатством, того люди считают великим. А в нашей жизни воистину высок и избран тот, кто любит смирение и предпочитает скромность, как написано: Бог избрал немудрое мира..., чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом (1Kop. 1:27–29). Возлюбим и мы угодное нашему Господу, как добрые и благодарные рабы. А человекоугодия постараемся избегать. Если б я, – сказал апостол, – и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым (1 Гал. 1:10). Ибо, как говорится в другом месте, весь мир лежит во зле (1Ин. 5:19).

48. О том, что проявлять смирение не ко времени и без меры не полезно и даже вредно, и о том, как должно относиться к похвалам и что бдительному похвала не вредит

А. Из Патерика

дин брат пришел к авве Серапиону. Как обычно, старец предложил ему сотворить молитву. Но тот будто не слыша, стал называть себя грешником, недостойным монашеского звания. Старец хотел омыть ему ноги, но брат уклонился и от умовения под тем же предлогом. Тогда авва, усадив его за стол, принялся за трапезой вразумлять:

– Чадо, если хочешь получить пользу, терпеливо сиди в келье, внимай себе и рукоделью. Ибо никакое хождение по братьям не принесет такой пользы, как пребывание в келье.

Он же, услышав эти слова, обиделся, даже изменился в лице, что не укрылось от глаз аввы Серапиона, который стал увещевать его:

– Ты только что сожалел, какой ты грешник, осуждал себя и говорил, что недостоин жизни. А теперь, когда я с любовью начал наставлять тебя, ты весь распалился? Если ты хочешь быть смиренным, научись мужественно переносить неприятности от других и не приучай себя к пустословию.

Услышав это, брат поклонился старцу в ноги и ушел, получив великую пользу.

Б. Из святого Варсонофия

Брат спросил старца:

– Тому, кто хочет уединиться, что делать со славой, которая возникает вокруг него? Ведь она может навредить ему, да и отцы предупреждали: «Горе человеку, у кого имя больше, чем его труды»

Старец ответил:

– Иметь громкое имя или славу, которые больше, чем твой труд, вовсе не вредно, если ты не радуешься этому и не соглашаешься с тем, что говорят. Это все равно, как если бы тебя оклеветали, обвинили в убийстве, которого ты не совершал. При этом нужно думать так: люди, мол, питают ко мне уважение, но они не знают, каков я на самом деле.

49. О том, во что и как следует одеваться и о том, что отцы любили в одежде простоту, и каждый верующий должен стремиться к тому же

А. Из жития святого Иоанна Милостивого

Кто сможет по достоинству описать (жизнь) дивного патриарха Иоанна? Он был скромен в еде и одевался и спал, как бедняк, потому что не забывал о добродетелях, в том числе и о том, чтобы ничем не отличаться от большинства простых людей. Но, конечно же, среди его знакомых горожан нашелся такой, который решил позаботиться о святом. Он купил шубу за тридцать шесть номисм[115] и послал блаженному патриарху, с большим трудом уговорив его не отказываться, но принять ее в дар.