Благолюбие. Том 3

Всегда опасны обе крайности. Кто-то из старцев сказал, что все крайности от бесов. Иди царским путем, как сказано в божественном Писании, и не уклоняйся ни вправо, ни влево, но держись середины. Вот твое правило вкушения пищи: ешь каждый день, но в меру. А если почувствуешь сильный голод, вкушай пищу не задумываясь: ибо из-за болезни или по какой другой причине можно вкушать пищу раньше времени. И если случится, что ты будешь есть через день, не сочти это чем- то великим. Ибо мы не под законом, а под благодатью.

Ешь, но не досыта, сдерживай себя, особенно избегай вкусных яств. А простую пищу всегда одобряй. И свое сердце всегда храни в смиренномудрии. Как сказал святой Давид, жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс.50:19). Он же добавил: Я изнемог, и Он помог мне (Пс.114:6). А через пророка Исаию Господь говорил: А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим (Ис.66:2). На Господа Бога я возложил упование мое (Пс.72:28) и смиренно иду своим путем. И Господь выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень (Пс.36:6).

Так брат, получив пользу и укрепленный назиданиями, разделил с анахоретом трапезу и ушел, ликуя о Господе и повторяя дорогой: Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои (Пс.118:79). Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня (Пс.117:18). Ибо пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей (Пс.140:5). Он говорил про себя: Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя (Пс.114:7) и прочее. И так он вернулся в келью и жил по заветам старца, став опытнейшим монахом.

Один брат много лет прожил за селением и ни разу даже не зашел в него.

Сколько лет я тут живу, но даже ни разу не заглянул в селение, а вы туда все время ходите, – упрекал он монахов.

Братья рассказали об этом авве Пимену.

Если бы это был я, – заметил старец, – то ночью пошел бы к селению, обошел его вокруг, лишь бы мой помысел не гордился тем, что я не хожу туда.

Старец анахорет, живший в пустыне, решил, что уже совершил все добродетели, и попросил Бога:

Господи, покажи, может быть, мне чего-то не хватает, тогда я и это совершу.

Бог, желая смирить его помысел, сказал:

Пойди к такому-то архимандриту, и что он тебе скажет, то и делай.

Бог открыл архимандриту: «К тебе придет анахорет. Вели ему взять кнут и пасти свиней».

Анахорет пришел, постучался в дверь и вошел к архимандриту. Они облобызались и сели. Отшельник спросил:

Скажи, что мне делать, чтобы спастись?

А ты исполнишь то, что я тебе скажу? – спросил его архимандрит.

Да, исполню.

Тогда бери кнут, иди и паси свиней.

И анахорет пошел пасти свиней.

А люди, много слышавшие о нем и знавшие его, увидев, что отшельник пасет свиней, начали говорить:

Посмотрите-ка на этого великого анахорета, о котором мы наслышаны. Он сошел с ума, одержим бесом и теперь пасет свиней.

Бог же, увидев смирение, с которым тот терпит поношения от людей, устроил так, что анахорет снова вернулся к себе в келью.

Брат спросил старца:

Что делать, авва, меня гнетет тщеславие?

Ты правильно поступаешь, – ответил старец, – ибо это ты сотворил небо и землю.

От такого ответа брат умилился и принес покаяние:

Прости меня, ибо ничего из этого я не сотворил.

Старец добавил:

Сотворивший это пожил на земле смиренномудренно, а чем тебе, брению, тщеславиться? Что ты совершил, ничтожный?

Старец сказал: «Что я делал неудачно, того я больше не повторял, а что исполнил правильно, над тем после не размышлял. И я иду, забывая заднее и простираясь вперед (Флп.3:14)».

Брата одолевал помысел гордыни, который льстил душе: «Ты совершила добродетели». Тогда он, желая победить этот помысел, протягивал руку под котел, висевший на огне, и говорил: «Лучше обжечься, чем превозноситься».

Три отрока не сгорели в пламени, но не возгордлись сердцем, а с превеликим смирением воспевали Бога в огненной печи: С сокрушенным сердцем и смиренным духом да будем приняты (Дан.3:30). А ты стоишь без стеснения и превозносишься?»

Так брат победил беса гордыни.

Г. Из Антиоха Пандекта

Надменный монах – как дерево без плодов и без корней: оно не устоит под напором ветра. Как если губка порвется, ее можно только выбросить, так и память о гордеце погибнет после его смерти. Как молитва смиренного умоляет Бога, так и молитва надменного гневит Всевышнего.