Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Насколько дурно, когда некто говорит: «Какое мне дело до того, что кто-то подвергается соблазну?» Почему апостол Павел совсем не ел мяса, дабы никого не ввести в соблазн

Где же, наконец, те, кто вводят в явный соблазн брата своего, а затем говорят с дерзостью: «А какое мне дело до того, подвергается ли другой соблазну? Я желаю делать то, что мне угодно. А какой вред понесет тот или иной человек, меня не заботит». Пусть покажутся эти люди, повторяю, дабы я увидел их и сказал словами божественного Златоуста: что говоришь ты, человек, как это тебе нет дела? Христос велел, чтобы жизнь твоя так блистала прекрасными и христианскими делами, чтобы все, кто видят тебя, не только хвалили, но и восславили твоего Владыку, Христа. Ты же, поступая наоборот и вместо славы побуждая людей возводить хулу на Бога и подвергаться соблазну, говоришь, что тебе нет дела? И какая же богобоязненная душа, знающая Божьи законы, произнесла бы когда-либо подобные слова? «И зная все это, давайте остережемся, призываю вас, и не оставим в небрежении и случайного кого и не будем говорить такие равнодушные слова: какое мне дело, если такой-то подвергается соблазну? Что говоришь ты, скажи мне, какое тебе дело? Христос повелел, чтобы так блистала жизнь твоя, чтобы видящие не только удивлялись тебе, но и прославляли Владыку твоего. И, делая противное и вместо прославления навлекая на Него хулу, ничего не скажешь в оправдание? Разве достойно сие души богобоязненной и твердо знающей законы Божии?» (Беседа 6 на книгу Бытия). Не знаешь ты, несчастный человек, что слова, которые говоришь ты, что, мол, нет мне дела до того, что брат мой подвергается соблазну, суть речи сатаны, достойные его жестокости и бесчеловечности, согласно тому же Златоусту: «Сие было бы уместно сказать и о вас, пренебрегающих спасением ближнего и произносящих такие сатанинские речи. Ибо говорить: «Какое мне дело, если такой-то подвергнется соблазну или такой-то погибнет?» — достойно его свирепости и бесчеловечия» (Беседа 20 на 1-е послание к Коринфянам). Во времена апостола Павла были некоторые христиане, немощные совестью, которые, видя, как некоторые другие христиане, сильные верою, ели идоложертвенное мясо, подвергались соблазну. Поэтому апостол Павел, дабы не соблазнять таких немощных христиан, отказался есть мясо в течение всей своей жизни: «И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1Кор. 8,13). Ты же, брат, когда ударяешь кого, грабишь, притесняешь и совершаешь другие грехи, которые достаточны для того, чтобы ввести в соблазн не только немощных совестью, но и весьма сильных, — ты, говорю я, осмеливаешься говорить: «Какое мне дело, если брат мой подвергается соблазну?» «Ибо мы совершаем такие грехи, — говорит божественный Златоуст, — которые и сильных вводят в соблазн. Когда мы бьем, грабим, притесняем, поступаем со свободными людьми как с рабами, кого может не соблазнить подобное?» (Беседа 20 на 1-е послание к Коринфянам). Подумай о том, что апостол Павел отказался есть не только идоложертвенное мясо, но и любое другое мясо, которое разрешено, только чтобы не вводить в соблазн брата своего и не погубить его, как толкует Златоречивый; ты же, кто дурным примером своей жизни не только вводишь в соблазн и смущаешь брата своего, но и ввергаешь его в грех и обрекаешь на наказание, осмеливаешься говорить, что тебе нет дела, что тот подвергается соблазну? Достойно ли это христианина? Достойно ли братолюбца? Достойно ли ученика Христова?

Если не можешь исправить другого человека, не вводи его в соблазн. Не вводи в соблазн других из-за того, что они просты и незначительны. Соблазняющие простых и незначительных людей согрешают против Самого Христа