Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Итак, все христиане должны остерегаться ввести в злой соблазн брата, как вытекает из сказанного выше, а также из слов Павла: «Лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну» (Рим.14:13), и еще: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает» (Рим.14:21). «Чтобы... вы были чисты и непреткновенны в день Христов» (Флп.1:10). Если все же случится кому-то соблазнить брата порочным делом, дурным словом, жестом или каким-либо движением намеренно или по недомыслию, он должен обратиться к тому брату, которого соблазнил, попросить прощения и раскаяться. Если соблазн был явным, то явным должно быть и раскаяние. Если же произошел тайно, то и раскаяние должно быть тайным. Так раскаянием должно погасить соблазн, который возгорелся в сердце брата или по меньшей мере по возможности уменьшить этот соблазн и смягчить его и не позволить, чтобы брат его лег спать соблазненным. Ибо так советует Дух Святой через мудрого Сираха: «Молись перед Ним и уменьши твои преткновения» (Сир. 17:22). Апостол Павел добавляет: «Солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф.4:26). Я сказал, что должен просить прощения тот, кто соблазнил брата своего дурным словом или делом, даже если совершил нечто незначительное и достойное снисхождения. Если же некто соблазнился и огорчился оттого, что другой брат соблюдает заповеди Господни, предания и правила святых отцов, то тогда соблазненный и огорченный должен просить прощения, а не брат, соблюдающий заповеди, как говорит Василий Великий: «Если кто огорчает, как сказал апостол: «Опечалились ради Бога» (2Кор.7:9), то не огорчивший нуждается в исправлении, но огорченный должен показать то, что свойственно огорчению ради Бога (то есть раскаяться)» (Правила, кратко изложенные. 40).

Тайные грехи станут явными и введут в соблазн

Многие считают, что главный способ не соблазнять брата своего — стараться грешить не явно, но тайно. Я согласен, что грехи, которые совершаются втайне и без соблазна, навлекают меньшее наказание, чем те, которые совершаются явно, согласно словам Златоуста: «Может быть, я скажу нечто удивительное, но если некто совершит великий грех, и совершит его тайно, никого не соблазнив, то он претерпит меньшее наказание, чем тот, кто согрешит меньше, но весьма откровенно, соблазнив многих» (Слово о грехе и исповеди). Все же я считаю, что главный способ не ввести кого-либо в соблазн — не грешить втайне, но иметь в душе своей совесть, не соблазняемую перед Богом и людьми, то есть блюсти совесть свою так, чтобы она не соблазняла его и уличала его, если он проявит беспечность или преступит какую-либо заповедь, касается ли она любви к Богу или любви к брату его и его исправлению. Ибо тот, кто имеет такую совесть, то есть не грешит ни явно, ни втайне, тот не может ввести в соблазн другого, подобно тому как Павел, имея такую совесть, никогда не вводил никого в соблазн, ибо когда его обвиняли перед начальником Феликсом, он сказал: «Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми» (Деян.24:16). «Для того же, кто грешит втайне, невозможно до конца сохранить тайными дела свои и тем самым не соблазнить брата своего, в особенности если он человек великий и наделенный властью: Ибо Господь, говорит Сирах, откроет тайны свои» (Сир.1:30). «Ибо», — замечает Златоуст, — «невозможно, чтобы недостатки священников были скрыты, но и малейшие вскоре становятся очевидны» (О священстве. Слово 3). Это явствует из истории царя Давида, ибо он втайне прелюбодействовал с Вирсавией и тайно убил Урию, мужа ее, однако тайные его грехи по воле Бога впоследствии прогремели подобно тимпанам и прозвучали громче труб во всем его царстве. Поэтому сказал ему Бог: «Ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем» (2Цар.12:12).

Часть вторая

Каким соблазном должны пренебрегать христиане. Если некто соблюдает божественные заповеди, а другие соблазняются, то следует пренебрегать их соблазном