Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Поэтому, братья мои возлюбленные, перестаньте говорить подобные речи и пренебрегать тем вредом, который вы наносите вашим единоверцам, христианам, своим соблазном. Ибо такие слова и пренебрежение увеличивают ваш грех и навлекают на вашу душу более тяжкое наказание. Как говорит Златоречивый святой, «зная это, удалимся от тех, кто может осквернить сокровище вашей добродетели, и не будем совершать ничего такого, что наносит какой-либо вред ближнему, ибо это распространяет грех и навлекает на нас более суровое наказание» (Беседа 7 на книгу Бытия). Ваш долг — исправлять и спасать от грехопадения ваших братьев и всеми способами помогать их спасению, о чем мы скажем в одиннадцатом Слове. Но если вы не можете спасти их и исправить, то не бросайте и не вводите их в грех вашим соблазном и дурным примером: «Пусть же», — говорит золотой вития, — «пусть не исправишь ты и не побудишь — зачем же ставить подножки? Зачем заставлять падать вместе с тобой, когда надо протянуть руку? Ты не желаешь этого — так и не низвергай их» (Беседа 20 на 1-е послание к Коринфянам). Если же вы пренебрегаете вашими братьями, например, потому, что они простые и бедные ремесленники, кто сапожник, кто кожевник, кто медник, кто портной или делает какую-либо другую низкую работу, знайте, что, хотя они просты и бедны, все же это ваши верные братья, и поэтому не следует пренебрегать ими и вводить в соблазн: «Не говори же, что такой-то сапожник, ни что другой кожевник, ни что иной медник, но думай о том, что он верующий и браг» (Там же). Ибо ангелы этих простых и маленьких людей часто видят лицо Бога. Как сказал Господь, «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф.18:10). Ибо эти простые и бедные ремесленники ближе к Царству Христову, который был плотником и сыном плотника, и ближе к Царству апостолов, которые были рыбаками и делателями палаток и, следовательно, простые люди были в большей степени их братьями, чем богачи, начальники и сенаторы. Поэтому не презирайте их за это и не вводите их в соблазн: «Ибо мы ученики тех рыбаков, мытарей, делателей палаток и Того, кто был воспитан в доме плотника... Не презирай же брата, ибо ближе стоит он к образу апостольскому. Ведь и Петр препоясался, и взял в руки невод, и ловил рыбу после воскресения Господня. Да что Петр — и Павел после многих других и подобных чудес, пребывая в мастерской делателей палаток, сшивал кожи, и дивились ему ангелы, и демоны трепетали» (Там же). И поэтому впредь, когда будете презирать простых и бедных людей и вводить их в соблазн, знайте, что грешите против Самого Христа. Ибо так говорит апостол Павел: «А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа» (1Кор.8:12).

Видите ли вы угрозу? Чувствуете ли страх? Не думайте, советует апостол, что когда вы соблазняете простого брата, то вредите одному ему. Нет, порча и соблазн его относятся к Самому Христу, Который был распят из любви к нему, который принимает на Себя страдания рабов Своих, для которого тот — как собственное тело Его. И если Христос снизошел до того, чтобы быть распятым за него, то неужели вам не должно претерпеть что бы то ни было, только чтобы не соблазнить брата? Ибо так толкует вышесказанное Златоуст: «Сильна угроза и великое в ней осуждение: не думай», — говорит он, — «что на него одного обращается порча она переходит на Самого Христа, за него распятого. Если же твой Владыка не отказался быть распятым за него, то разве ты не согласишься сделать все, чтобы не подавать ему никакого повода к соблазну?» (Беседа 7 на книгу Бытия).

Живущий добродетельно не получит от этого никакой пользы, если будет вводить в соблазн других. Общение со скверными людьми тоже вводит в соблазн. Христианам нельзя вводить в соблазн даже язычников