«Ближние люди» первых Романовых

Характер поручений Артамону Матвееву свидетельствует об особом выборе царя Алексея Михайловича. Именно Матвеев наблюдал за украшением и «поновлением» дворцовой церкви Святой Евдокии в царском дворце, где шли домашние богослужения царской семьи. Для этого 10 марта 1665 года Артамон Матвеев должен был закупить два фунта золота на 200 рублей для золочения оклада «к образу Пресвятыя Богородицы Полоцкия», окладов других «местных образов» и царских дверей[258]. Стрельцы приказа Артамона Матвеева несколько лет во второй половине 1660-х годов участвовали в возобновлении дворцовой резиденции Измайлово, ранее принадлежавшей Никите Ивановичу Романову[259]. Под началом Матвеева возводились хозяйственные постройки — каменные «палаты», амбары, риги. Но главным делом стало возведение Покровского собора в Измайлове. Подряд на его строительство получил также стрелец приказа Артамона Матвеева Иван Кузьмин.

Этот «архитектор» XVII века, с говорящим прозвищем Кузнечик, отразившим быстроту его передвижений, одновременно был строителем приходской церкви Артамона Матвеева в Москве — Никольской церкви, что в Столпах. Верхний храм в этой церкви был посвящен Рождеству Богородицы. Церковь с таким же посвящением Рождеству Богородицы была ранее в 1664 году выстроена «по обещанию» Артамона Матвеева в его вотчине — селе Пояркове, где до сих пор осталась храмозданная каменная надпись о ее строительстве. О непосредственных причинах постройки этого обетного храма сказать трудно, они могли быть связаны и с семейными событиями или личными переживаниями. Хотя можно обратить внимание на то, что строительство церкви в подмосковной вотчине Матвеева шло одновременно с набором им рейтарского полка. В тексте каменной надписи, прочитанном с помощью специалистов и размещенном на сайте храма в интернете, присутствует упоминание царя Алексея Михайловича, царевичей Алексея и Федора, новгородского митрополита Питирима, в отсутствие патриарха Никона благословившего строительство храма. Храмоздатель назван с полным чином: «полковник и голова московских стрельцов» Артамон Сергиев сын Матвеев.

Стрельцы приказа Артамона Матвеева строили, ремонтировали, украшали храмы в царских резиденциях, но это не была их единственная «специализация». Среди них было немало мастеровых людей, также получавших важные заказы. Например, они шили знамена и делали разную амуницию для Выборного полка[260]. Когда царь Алексей Михайлович завел новое «сафьянное дело» — искусную выделку тонких кож («козлин»), то и здесь стрельцы Матвеева подключились одними из первых. Рынок такой продукции был огромен, мягкие сафьянные сапоги были значимой деталью костюма богатого человека. Сафьян использовали для особенного оформления переплетов церковных книг, а в домах — для украшения стен и лестниц. В 1670 году, по царскому указу всё сафьянное дело будет сосредоточено в руках одного Артамона Матвеева[261].

Такой своеобразный «универсализм» стрелецкого полковника и головы Артамона Матвеева, умевшего одновременно быть воином, дипломатом и «хозяйственником», выделял его среди других царских приближенных. У царя Алексея Михайловича, наверное, должно было сложиться впечатление, что нет такого дела, которое нельзя поручить Матвееву. В этой постоянной работе и службе и была основная причина матвеевского вхождения в ближний царский круг. А еще особое доверие к Артамону Матвееву объяснялось тем, что он хорошо справлялся с тайными делами царства.

С этой точки зрения показательно поручение Артамону Матвееву 13 октября 1666 года встретить и сопроводить в Москву александрийского патриарха Паисия и антиохийского патриарха Макария, приехавших на Большой церковный собор. Стрелецкого полковника Артамона Матвеева особенным образом характеризовали восточным патриархам, упоминая его высокий военный чин и выдающиеся личные качества. В царской грамоте было сказано, что полковник Артамон Матвеев является «хилиархом» — начальником над тысячей воинов («тысященачальником»). В греческом языке это понятие использовалось для обозначения должностей крупных военных чинов и означало в глазах патриархов почетный прием:

«Ради вашего пречестнаго архиерейскаго достоинства, на сретение нашим царского величества словом послахом нашего царскаго величества вернаго человека полковника и хилиарха Артемона Сергеевича Матвеева, иже в духовных обучениих и к царстей и светительстей чести належащих гражданских поступках зело обретается благоискусен».