Читаем Близость. Книга о хорошем сексе полностью

Почему мы стыдимся собственного тела

Иногда я слышу такую точку зрения: «Стыдиться своего тела и сексуальности нормально и естественно. Мы ведь не испражняемся на людях, а идем для этого в туалет. Точно так же неприлично демонстрировать интимные части тела или свою сексуальность». Говоря так, люди имеют в виду, что в обществе существует культура отношения к телу, которая предписывает нам некоторые правила поведения, от самых простых и как будто вполне естественных до куда более сложных и спорных. Например, до какого возраста уместно демонстрировать свою сексуальность? Что такое красивое или некрасивое тело и почему некрасивое нужно скрывать или испытывать по его поводу стыд? Можно ли кормить ребенка грудью прилюдно?

Стоит отделять правила поведения в определенной культуре от предписанных чувств и мыслей по поводу тела. Это не всегда просто, потому что правила и чувства тесно связаны. Так происходит потому, что общество стремится контролировать телесность человека с детства.

Возьмем приведенный выше пример – естественные отправления организма. Маленький ребенок учится ходить на горшок. Это культурно обусловлено, ему, без сомнения, нужно этому научиться, и, скорее всего, к трем – четырем годам навык станет прочным. Но что происходит, если ребенок описался или обкакался, а мама с папой его ругают за это, хотя он еще не может этот процесс контролировать? Ребенок испытывает стыд за естественные проявления своего организма, и этот стыд совершенно не нужен и не полезен. Стыд никак не поможет ему быстрее усвоить культурную норму, но может увеличить неприятные чувства к собственному телу, особенно если ругают и наказывают часто.

Подрастая, человек продолжает сталкиваться со стыдящими комментариями окружающих. Учитель может отчитать за короткую юбку, врач-гинеколог – пожурить за частую смену партнеров или сделанный аборт, священник – объявить греховным секс вне брака (а то и секс вообще), приятели – поднять на смех, если увидят меньший размер пениса, чем у них, или узнают, что кто-то до сих пор не занимался сексом. Когда-то женщина не имела права зайти в церковь во время менструации, но и сейчас далеко не каждая может без стыда кормить грудью в общественном месте или мочиться рядом с другой женщиной. (Возможно, вы считаете эти культурные ограничения естественными, но в разных культурах и сексуальность, и кормление грудью, и мочеиспускание регулируются по-разному.)

Общество не готово отказаться от стыда, который настолько привычен, что кажется обязательным. Внешность, вес, возраст, наличие или отсутствие половых партнеров, ориентация, материнство, проблемы со здоровьем, любой вид сексуального и телесного поведения может стать предметом стыда, а значит, и травмы.

Дело усложняется из-за многоукладности современной российской культуры. Часть общества, поощряемая официальными властями, продолжает оставаться в рамках консервативных стандартов (традиционная семья и патриархальные гендерные роли, стыдливость, только репродуктивный секс). Другая часть следует парадигме общества потребления с ее рекламой, глянцем, культом молодости, красоты, эффективности и энергичности. Третья идет в ногу с общеевропейским трендом: толерантность к разнообразию, внимание к чувствам, расширение понятия нормы. Таким образом, в обществе сосуществуют разные стереотипы и установки: с одной стороны, женщина, которую изнасиловали, «сама виновата, что надела короткую юбку», с другой – асексуальный человек многими воспринимается как неэнергичный и жалкий.

Я не считаю, что каждый из нас должен непременно бороться с общественными стереотипами. Однако очень важно и полезно осознавать, что наше тело и наша сексуальность подвергаются влиянию общества, которое форматирует нас, воздействуя на наш индивидуальный образ тела, а через него – и на наш секс, которым мы занимаемся с помощью тела, на секс как телесное проявление и переживание.

Насколько нам позволено быть собой или, вернее, насколько мы можем позволить себе быть и чувствовать?

Наше тело естественно, и нам не должно быть за него стыдно, даже если оно не соответствует культурным нормам, стандартам и представлениям окружающих.

Зоны риска, связанные с образом тела

Поговорим подробнее о тех зонах риска, которые часто заставляют нас стыдиться нашего тела и нашей сексуальности, а значит, мешают получать удовольствие.

Девственность

Девственная плева – вещь тонкая и ажурная, и непонятно, как она выдерживает многотонные слои средневековых мифов и легенд.

Во-первых, представления о том, что плева полностью закрывает вагину, ошибочны. Сексологи в Европе и США называют плеву «вагинальной короной», так как эта складка, обрамляющая вход во влагалище, совсем необязательно бывает сплошной. Плева бывает разной: с одним отверстием, с несколькими, плотная, тонкая или совсем маленькая, почти незаметная. Даже в очень плотной плеве всегда есть небольшое отверстие, иначе девушка не могла бы менструировать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Неверность. Почему любимые изменяют, стоит ли прощать, можно ли избежать
Неверность. Почему любимые изменяют, стоит ли прощать, можно ли избежать

Это делается тайком, украдкой. Это больно. Это осуждается. И все же измена продолжает существовать. Так или иначе, каждый сталкивался с ней в своей жизни: утешая подругу на кухне или вскрыв переписку любимого, закрутив роман с замужней женщиной или фантазируя о другом в объятиях мужа.В этой книге известный психолог и секс-терапевт Марина Травкова исследует феномен неверности, развенчивает мифы, объясняет российскую специфику измен, приводит истории из терапевтической практики, дает профессиональные рекомендации для каждого участника треугольника.Правда ли, что мужчины изменяют чаще женщин? Что толкает нас искать близость на стороне? Можно ли предотвратить неверность партнера? Зачем некоторые выбирают роль любовницы? Почему неверные мужья не уходят от жен? Почему измена – это так больно? Как простить предательство?Книга Марины Травковой дает неожиданные ответы на вопросы, которые волнуют многих.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Марина Рахимжоновна Травкова

Семейные отношения, секс