Анализ вышесказанного позволяет нам заключить, что материя представляет собой набор дхарм, свойства и качества которых определяются и задаются сознанием.
В рамках исследования буддизма Е. Рерих пришла к выводу, что «каждая дхарма — причина, каждая дхарма — энергия. Если эта энергия присуща сознательному, она выявляется двояко: внешне она проявляется как непосредственная причина феноменов, внутренне она изменяет породившего ее и заключает в себе последствия, обнаруживающиеся в более или менее далеком будущем».
Таким образом, понятие «дхарма» в указанном контексте соответствует, по мнению ученых, понятию «квант», с чем безусловно можно согласиться.
Термин «квант» впервые введен М. Планком в 1900 году и был определен как некая минимальная частичка энергии. Меньшей порции энергии в данном виде в природе наблюдаться не может. Большие порции энергии в природе могут быть любой величины, но они будут обязательно содержать целое число минимальных порций энергии. Величина порции энергии, согласно предположению М. Планка, описывается частотой кванта.
При этом и сам ученый поддерживал буддийскую концепцию и заявлял о том, что сознание первично по отношению к материи, которая является его производной.
Мы должны предполагать, что за этой силой кроется сознательный разум, являющийся матрицей всякой материи.
Но давайте обо всем по порядку. В работе А. Садаката «Буддийская космология: философия и истоки» имеется указание на структуру элементов или компонентов так называемого чувственного мира. Причем автор, приводя эту структуру, опирался на сведения, имеющиеся в «Абхидхармакоше» и некоторых других текстах: «В этих буддийских текстах “атомы” (paramanus) определены как мельчайшие частицы, неделимые, не уничтожимые, которые нельзя увидеть и ощутить. Эти частицы не имеют ни размера, ни формы, они недоступны восприятию с помощью органов чувств. Само слово “парамана” (paramana) состоит из двух частей, в переводе означающих “крайность” и “мелкий”, что напоминает древнегреческое определение слова “atom” (atomos — неделимый). Paramanus не могут существовать по отдельности, но только в совокупности, занимая определенное пространство и претерпевая определенные изменения».
Согласно «Абхидхармакоше», на первом этапе этого процесса один из семи paramanus превращается в «ядро», вокруг которого остальные шесть располагаются по шести сторонам (север, юг, запад, восток, верх, низ).
Буддийский «атомизм» подтверждается и философскими учениями. Так, атом в понимании Демокрита не просто своеобразное «неделимое», но и принцип, и метод, проводимый в различных сферах бытия, и его познание. Демокрит вкладывает в свои атомы весьма абстрактное, не столько физическое, сколько логическое содержание. И вода, и воздух, и земля, и огонь состоят из большого количества атомов, по отдельности чувственно не воспринимаемых, но доступных теоретическому умозрению, созерцанию, что предполагает тождество и различие объекта и понятия о нем.
Согласно Демокриту, чувственно воспринимаемые качества тел (как продукты ощущения) не существуют в телах в действительности, они существуют лишь «во мнении». «Качества существуют лишь по установлению, по природе же существуют только атомы и пустота».
Душа, по Демокриту, как и человек, есть частичка природы, сложенная из тех же атомов, что и любая вещь, а потому ее деятельность, естественно, совершается по тем же самым законам, что и движение любой вещи.
Д. Бруно в своем учении о строении материи также обращался к традициям античного атомизма. «Когда мы стремимся… к началу и субстанции вещей, мы продвигаемся по направлению к неделимости», чтобы не впасть в «ничто», — писал он в диалоге «О причине, начале и едином». Поэтому Д. Бруно развивал представление о том, что Вселенная состоит из непрерывных, дискретных частиц, находящихся в пространстве. «Существует предел деления в природе — нечто неделимое, что уже не делится на части». «Невозможно, чтобы в бесконечном теле было множество разнородных частей, из которых каждая была бы бесконечной», — отмечал Д. Бруно в работе «О бесконечной Вселенной и мирах».
В 1911 году Э. Резерфорд заявил об открытии ядра. Доктор физико-математических наук М. Высоцкий так описывает данное открытие: в ходе своих экспериментов по рассеянию альфа-частиц на тонкой металлической фольге Э. Резерфорд обнаружил, что большинство альфа-частиц напрямую проходили сквозь фольгу, но некоторые отскакивали. Э. Резерфорд предположил, что в районе той небольшой области, от которой они отскакивали, находится положительно заряженное ядро. Это наблюдение привело его к описанию той структуры атома, которая с поправками на квантовую теорию принимается и сегодня. Подобно тому, как Земля вращается вокруг Солнца, электрический заряд атома сосредоточен в ядре, вокруг которого вращаются электроны противоположного заряда, а электромагнитное поле удерживает электроны на орбите ядра.