Бог Человек, Истина, Жизнь, Разум (СИ)

лений. Бог согласно настоящего мировоззрения - (Высшая сущность, Абсолют, Выс - шая Субстанция, Бытие, Высший разум, Творец, Источник всего, Первоначало, Объкективная реальность, по Библии, Саваоф, Иегова, Бог-Отец по Евангелию, Аллах в Исламе, Елохим в Иудаизме и т. д.,) - это Абсолютная Информация (без - личностная, вездесущая и всеохватывающая) сущность в представлении человека на современной стадии его развития, невозможная для абсолютного познания су - бъектом восприятия, а возможная исключительно для относительного (неполного, частичного) познания познающим субъектом. Абсолютная сущность - это то, что существует абсолютно (независимо от воспринимамающего субъекта), т. е. безоговорочно, безусловно, исключительно позитивно (без отрицания), т. е. без антипода : ВСЁ без (при отсутствии) Ничего, Что без Ничто, Бытие без Небытия и т. д.) в отличие от Относительных (неАбсо - лютных) сущностей и существ, существование которых относительно - они су - ществуют исключительно в материальной ипостаси-аспекте Бога, (об относите - льных сущностях и сществах в других ипостасях-аспектах как и о других ипо - стасях-аспектах, кроме Духовного и материального - человеку на настоящий мо - мент ничего не известно) и обладают материальностью - живые личностные су - щества с телесной (наделенной телом) формой и с Духовным содержанием, т. е. с душой, сознанием (Я или Эго), живые безличностные сущности в телесной фор - ме, но без Духовного содержания (растения, животные), неживые телесные сущ - ности (вещи, явления), бестелесные, материализованные дискретные совокуп - ности информации (материальная информация - мысли, ощущения, образы, пред - ставления, понятия, категории). Из вышеизложенного определения Бога вытекает один очень интересный и в общем-то уникальный вывод : существование такого Бога, т. е. именно такой (безличностной и всеохватывающей) сущности, какая описана в этом определе - нии не возможно опровергнуть никакими доводами (в чем легко убедиться про - веркой), поскольку ни один доказательный довод и никакое другое доказательное определение Бога (в т. ч. определения из любых религий) не могут быть противо - поставлены вышеизложенному, т. к. обязательно будут охвачены им, т. е. станут его непротиворечивой частью, но не Богом, а относительной первопричиной, Ло - госом, Творцом, Спасителем (в нашем мироздания Иисус Христос, Будда) или Пророком (как Моисей, Мухаммед, и т. д.), в то же время любая сущность, суще - ство, (от вселенной до электрона и вакуума, от Иисуса Христа и до амебы или вируса) являются частью Бога, как их определяет настоящее мировоззрение, а раз - ница между ними только в уровне развития (в степени близости к Богу, к Его со - вершенству или что то же самое, в объеме и содержании относительно правиль -

139