Бог и человек. Парадоксы откровения

Три упомянутые формы человека все-таки разнесены во времени, как бы существуют порознь на временной шкале. Что касается Бога, то, поскольку Он вне времени, Он существует во всех трех формах одновременно. Вот, собственно, эту мысль и пытается передать учение о Троице: мысль о существовании не одного только, а трех выражений Бога. Из них непроявленному выражению соответствует Бог Отец — библейский Яхве, запретивший придавать Ему облик и имя; духовному выражению — Святой Дух, родоначальник духовной иерархии и посредник между непроявленным Богом и физическим миром; а физическому выражению Бога соответствует Логос, рассматриваемый как создатель вещественной вселенной и как Бог Сын, Христос, принявший физический облик галилеянина Иисуса. «Три свидетельствуют на небе, — говорил апостол Иоанн, — Отец, Слово и Святой Дух; и сии три суть едино» (1 Иоан. 5:7).

Таким образом, христианскую Троицу можно рассматривать как своего рода диаграмму, изображающую три стадии перехода Бога из неявного состояния в явное. Любопытное пояснение идеи Троицы можно обнаружить в индийских Ведах, где сказано буквально следующее: «Поистине, [все] это — триада: имя, образ, деяние. <…> Эта триада едина, это Атман. Атман, будучи единым, есть эта триада. Это — бессмертное, покрытое действительным» (Брихадараньяка-упанишада, I, 6:1–3). Лучше, пожалуй, не скажешь.

Откровение о будущем

Зороастрийская религия предрекает: в конце времен произойдет последняя и решающая битва между силами света во главе с Ахура-Маздой и силами тьмы, возглавляемыми Ангро-Маинйу. Это будет страшнейший мировой катаклизм, весь мир будет потрясен до основания. Многие погибнут, но победа в конце концов достанется Ахура-Мазде, и все, кто будут до конца ему верны, приобретут вечное существование в мире, свободном от всякого зла и неправды.

Пророки Ветхого Завета обещают приход Мессии, который, насылая на погрязшую в грехах и преступлениях землю целую серию страшных стихийных бедствий, уничтожит все злое. Старый мир будет переплавлен в очистительном огне и возникнут новое небо и новая земля, которая будет принадлежать «избранному народу», а все остальные народы примут иудейскую веру.

Платон говорил, что мировой катаклизм только нынешней расе людей представляется окончательным, а на самом деле такие катаклизмы происходят во вселенной периодически, отделяя один цикл ее развития от другого.

Христианская церковь, основанная на убеждении, что приход Мессии (Христа) уже совершился, ожидает его второго пришествия по сценарию, предсказанному ветхозаветными пророками. Правда, «избранным народом» она считает не евреев, а уверовавших в Христа. В это второе пришествие Христос будет судить людей по их делам, отделяя праведников от грешников (агнцев от козлищ). После суда на обновленной земле установится тысячелетнее царство Мессии, в котором праведники будут счастливо жить под его справедливым управлением. По прошествии тысячи лет произойдет битва Христа с Сатаной, в которой Сатана будет окончательно повержен.

Ислам тоже предсказывает наступление судного дня, предваряемого приходом антихриста (Даджаля) и битвой с ним верующих на поле у Шама (Дамаска). В этот день, сопровождающийся вселенской катастрофой и воскресением мертвых, Бог придет судить людей и каждому назначит дальнейшую судьбу в зависимости от их деяний: грешники будут осуждены на нескончаемые муки в геенне огненной, а праведники получат блаженство в райских садах на вечные времена.

Совсем иначе оценивают виды на будущее брахманизм, индуизм и буддизм. Согласно этим учениям, земное существование представляет собой бесконечную череду рождений и умираний и наполнено страданием. Конец такого мира представлялся бы избавлением, но его не предвидится. Правда, в некоторых текстах можно найти упоминание о циклах вселенной, прерываемых периодами небытия, но эти циклы настолько велики, что практически представляются бесконечными. Избавление от дурной бесконечности эти религии видят в индивидуальном спасении, позволяющем личности посредством преодоления привязанности к земному существованию вырваться из колеса рождений и умираний. Состояние освобождения называется нирваной; подробностей об этом состоянии не сообщается. Можно лишь предполагать, что под нирваной подразумевается существование в каком-то ином мире, отличающемся от земного и, по-видимому, более привлекательном, иначе зачем бы туда стремиться?

Мы привели здесь свидетельства лишь нескольких, наиболее распространенных религий. На самом деле предлагается гораздо больше различных вариантов. Как видим, религиозные учения значительно расходятся в этом вопросе. Но ведь все они черпали свои сведения из единого источника, опирались на одно и то же Откровение. Как же могли они придти к столь разным результатам?