Бог и современный мир. Размышления над страницами Евангелия

Апостол Павел, обращаясь к евреям, подтверждает их верность Богу в Моисее и вместе с Моисеем. Он не отвергает народ Израиля, а напротив, подчеркивает, что они – дом Божий, но при этом также говорит о превосходстве Того, Кто в этот дом должен вселиться, чтобы в нем жить, – Христа, Сына Божия. Когда войдет Первосвященник, дом человеческой души станет храмом. «…Вы – храм Божий…» (1 Кор. 3: 16) – говорится в другом послании апостола Павла. Божьему дому, Его образу в нас, надлежит стать подобием – храмом Божьим, то есть полной реализацией того, что задумал о нас Бог. Мы не дерзаем даже помышлять в себе, что мы храм Божий. Господь все делает Сам: Он создал этот мир, привел человека в него и устроил так, чтобы человек был способен познать своего Творца – Бога и принять Его Сына как Посланника, Которому в нас должно быть уготовано место. Храм нашей души – место для пребывания там Христа как Первосвященника и Совершителя его тайн.

Когда на Литургии перед нами Христова Чаша и мы молимся, чтобы стать причастниками Его Тела и Крови, раскрывается самая суть нашей земной жизни и ее подлинный смысл. Никак иначе человек не придет к осознанию своего предназначения в мире. Оно может пройти мимо нас, и тогда дом нашей души останется незаселенным и нежилым, будучи неподготовлен для того, чтобы Отец, Сын и Святой Дух вселились в него. Всей своей жизнью мы готовим себя для этого и подходим к воскресному дню как завершению и восполнению всего, что сделано в течение недели. Церковь, например, особо отмечает событие обновления храма – празднование того, что храм был некогда освящен или обновлен, и чтение, связанное с этим событием, говорит об устроении дома Божия. Но как мы его устроим, если не собираемся у Чаши в день Христов – воскресенье? Говоря себе, что мы недостойны или не готовы, и успокаиваясь на этом, мы пропускаем возможность обновить храм своей души.

Ожидая от нас ответных действий, Бог обращается к каждому из нас через Сына и Его Церковь: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое… пейте из нея все, сия есть Кровь Моя…» (см.: Мф. 26: 26–28; Мк. 14: 22–24; Лк. 22: 19–20) Кто из людей – мирян или священников – может разрешить или запретить то, что дает Господь? Священнослужители призваны оберегать Таинства от недостойного обращения с ними, и они делают это, но через свою внутреннюю потребность каждый из нас лично выражает свое решение приступить к Христовым Тайнам. Когда в сердце есть подлинное дерзновение, ничто не должно стать преградой между верующим во Христа и Самим Господом. День Господень приходит, как восход солнца, и нельзя пропустить уникальную возможность, чтобы Бог сделал обитель для Своего Сына, Который вселится вместе с Отцом и Духом и создаст из нас храм живого Бога (ср.: Ин. 14: 23). Пока мы носим в себе этот храм, нельзя дать ему быть поруганным или оставить его брошенным и пустым. Он не может быть занят посторонними сущностями, поэтому нужно открыться Тому, Кто созидает, а не разрушает, ведет к высшему, а не подталкивает к падению. Бог видит человека уже совершенным, хотя мы еще далеки от этого, но если мы будем верить, Он Сам сделает нас достойнейшими из достойных, обращаясь со словами: «…будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5: 48).

Таинство избрания

Я не Тому молюсь, Кого едва дерзает

Назвать душа моя, смущаясь и дивясь,

И перед Кем мой ум бессильно замолкает,

В безумной гордости постичь Его стремясь;

Я не Тому молюсь, пред Чьими алтарями

Народ, простертый ниц, в смирении лежит,

И льется фимиам душистыми волнами,

И зыблются огни, и пение звучит;

Я не Тому молюсь, Кто окружен толпами

Священным трепетом исполненных духов

И Чей незримый трон за яркими звездами

Царит над безднами разбросанных миров, —

Нет, перед Ним я нем!.. Глубокое сознанье

Моей ничтожности смыкает мне уста, —

Меня влечет к себе иное обаянье —

Не власти царственной, но пытки и креста.

Мой Бог – Бог страждущих, Бог, обагренный кровью,

Бог-человек и брат с небесною душой, —

И пред страданием и чистою любовью

Склоняюсь я с моей горячею мольбой!..

С. Я. Надсон