Бог и современный мир. Размышления над страницами Евангелия

Необходимо, чтобы Христос возвратил наши сердца нашим детям, а сердца наших детей – нам. Мы начнем жить по сердцу, а не по мудрости мира, если Он поведет нас Своим путем, а не тем, которым мы идем под влиянием мира, следуя своим немощам и грехам. Каков путь этого мира, нам известно, но уклониться от него нелегко. Сомкнулись уста священника Захарии, отца Иоанна Предтечи, потому что он усомнился в действенности Божьих слов, возвещенных ему Ангелом, и так оставалось до рождения Иоанна, вплоть до момента, когда Захария подтвердил, что его сыну будет имя Иоанн. Это вызвало изумление родственников, потому что такого имени в их роду не было. Захария исполнил повеление Ангела, и его уста тотчас раскрылись, потому что он сказал правду. Поступив так, он перестал сомневаться и встал на тот путь, которым идет Бог.

Холодность и рациональность этого мира не способствуют принятию благовестия Предтечи. Явление Христа требует исправления пути человеческого сердца. Но можно ли говорить о том, что у нас на сердце, когда нас интересует лишь материальное и чувственное? Мы сопоставляем свою жизнь с жизнью других людей и, сетуя, что кто-то живет лучше, просим у Бога того, чего, как нам кажется, нам не хватает. Но Его ответ таков: вам все дано, если ваше сердце способно слышать Меня, ведь сердца тех, кто доволен своим богатством, закрыты. Они не услышат Бога, потому что большое имение отягощает и заслоняет человека от Бога. Нужно радоваться, если не дано возможности отяготиться богатством, – тогда человек более свободен, чем другие. Не стоит просить себе той ноши, которую в жизни не потянуть. Лучше просить об исправлении своего пути и возвращении образа мысли, подобного тому, что был в свое время возвращен праведному Захарии, родителю Иоанна Предтечи.

Стать совершенным

Хотя мы и смертны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но, насколько возможно, подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего.

Аристотель

«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1: 17). Неизменность в добре, благе и исполнении того, что заповедано, сказано или задумано, – это и есть вечная жизнь с Богом. Начальствующий юноша подошел ко Христу, спрашивая, что ему делать, чтобы наследовать вечную жизнь (Лк. 18: 18–25). Христос посоветовал ему исполнять заповеди, но тот ответил, что исполняет их с юности, а что еще делать, не знает. Имея такой вопрос, юноша не был уверен в том, что, исполняя заповеди, унаследует вечную жизнь. Подобное сомнение может возникнуть у каждого человека. Вроде бы мы действительно стараемся сделать что-то хорошее, когда представляется возможность, для самих себя, других людей или для Церкви. Но вопрос о будущем все равно остается. Значит, та жизнь, которую мы проводим, не приносит опыта вечности, – ее неопределенность отягощает и мучает человека. Если так останется в вечности, то там будет не блаженство, а мучение от вечного вопроса: что еще делать?

Подлинный ответ скрыт глубоко в Самом Боге. Мы начали рассуждать с того, что Бог не имеет перемены: Он всегда благ и, подобно солнцу, источает лучи добра, любви и радости. Он покрывает все и бесконечно прощает, никогда не останавливая истечения благодати Своего прощения. Таков Бог, и такова должна быть вечная жизнь сотворенного Богом человека. Человек не бог, но он создан для восприятия Божьего блага и получения совершенной радости. Вопрос о том, что надо еще сделать, чтобы наследовать вечную жизнь, должен покинуть человека. Когда этого вопроса больше не будет, для нас начнется подлинная вечность – покоя и любви. Она может начаться в земной жизни, потому что для вечности нет преграды. Смерть – это не преграда, для человека лишь необходим переход через ее порог. Соприкосновение с вечной жизнью возможно уже во временной жизни. А с другой стороны, Церковь предупреждает о том, что можно не получить вечной жизни и за порогом жизни временной. Если вопрос «что еще делать?» останется, то придут мучения, а не совершенная жизнь с Богом.