Читаем Богдан Хмельницкий полностью

выражению современника. Вслед затем было перехвачено письмо львовского

православного владыки к Хмельницкому. Неизвестно содержание его; летописец

говорит, что губернатор оставил владыку в подозрении *). Католики боялись

православных и, если верить рассказу украинских летописцев, бернардины выдумали

средство уменьшить число этого опасного для них народа.

Скрывавшиеся во Львове мужики и предмещане проживали преимущественно в

монастырях. Вернардинский был набит битком. Монахи устроили в субботу обед и

поставили два стола: на одном кушанье было мясное, на другом постное; так как

католики наблюдают в субботу пост, то монахи, сзывая людей, говорили: «Идите, кто

из вас русин, пусть садится и ест мясо, а кто поляк, то для него трапеза с рыбою и

масломъ». Православные, не подозревая уловки, сели за особый от католиков стол.

Тогда монахи стали вызывать их поодиначке, под предлогом, что хотят что-то сказать, и

выводили за ворота. Там, в глухом дворе, был колодезь, называемый бардыш. Подле

колодца стоял бернардин. Монах подводил русского к колодцу и говорил: «Посмотри

туда, русин!» Русский наклонял голову, и стоявший подле колодца бернардин рубил его

по шее, а тело сбрасывал тотчас в колодезь. Вот уж несколько, человек таким образом

пошло вслед за монахом; никто не знал, чтб сделалось с тем, который вышел прежде

него; всяк добровольно наклонял голову под топор. Наконец обедавшие стали

беспокоиться, что братья их нс возвращаются, некоторые встали и подсмотрели, чтб

делают монахи. Тогда все с отчаянными криками бросились через стены и, без оглядки,

полетели в козацкий лагерь, где произвели всеобщее исступление. Хмельницкий, в

первом порыве гнева, грозил сжечь целый город 2); но потом утишился и послал

предостеречь всех зкителей Львова русского вероисповедания, чтоб они спрятались в

церквах во время штурма города, которым он угрожал 3).

Хотя город Львов, как выше было показано, и был обнесен двумя стенами и рвом,

но эти укрепления были ненадежны; вода во рву высохла, а стены, по замечанию

современника, годились для защиты от ружей, а не от пушек. Артишевский, однако,

показал отчаянную готовность защищаться. «Я узко стар,—говорил он,— довольно

позкил, кончу зкизнь во Львове: лучше пусть меня задавят его развалины, чем мне

спасать зкизнь низкою сдачей!» Но зкители, привыкшие к изобилию, иевоинственные,

давно не видавшие у стен своих неприятеля, зкелали избавиться от опасности каким бы

то ни было

‘) Annal. Polon. Glim., I, 84. — Pam. do pan. Zygm. IU., Wlad. IV i Jan Kaz., II, 32. —

Hist. pan Jan. Kaz., I, 25,

2)

Истор. о през. 6p.

3)

Рукоп. II. П. Библ. распояз. № 5.—Rei. Grozw. Kr. m. Lw., 314.

237

образом. Подумайте,—убеждал их старик губернатор,—как можно довериться

Хмельницкому, когда он замарал себя всякого рода вероломством? Для человека

благоразумного и храброго гораздо желательнее смерть, чем неволя: смерть

прекращает, неволя рождает горе!» Городской совет не послушался старика и

обрадовался, когда Хмельницкий, благочестивых ради, живших еще в большом

количестве в этом городе, оставил прежнее свое намерение брать его приступом и

предавать воинскому разорению, а предложил денежную сделку: он потребовал с

города окуп, обещая за то отойти от него с своим войском. Началась переписка,

происходили совещания; львовяне хотели что-нибудь выторговать у козацкого гетмана;

но вдруг новые успехи Козаков заставили мещан не прекословить более милосердию

Хмельницкого.

С северной стороны города Львова, на горе, называемой Лысою, был замок,

построенный в старину князем Львом Даниловичем. В мирное время оигь оставался

незанятымъ^ потому что был неудобен для жизни: там была дурная вода и притом в

единственном колодце; но в военное время положение его было валено. Он стоял на

возвышенности, откуда можно было видеть, чтб делается в городе, и притом оттуда

можно было удобно палить в город. Артишевский поставил там гарнизон под

начальством бурграфа Братеевского. Гарнизон этот, в начале состоявший всего из

семидесяти человек, увеличивался охотниками из мещан и мужиков. Тут в субботу

столпилось также много предмещан, лишенных лшлищ. Козаки, под начальством

Кривоноса, повели приступ на этот замок. Замок был крепок не столько

искусственными укреплениями, сколько естественною крутизною горы, на которой был

построен. Но чрезвычайное скопление народа обоего пола грозило скорым

наступлением голода. Козаки неустанно беспокоили этот замок целый день до сумерок,

и наконец Вратковский, выбившись из сил и страшась оставаться там далее и

подвергаться голоду, ушел с своими солдатами. Оставшиеся без обороны предмещане,

мещане и мужики пришли в волнение. «Чего-ж нам ждать еще?—закричали некоторые

из них:—чем погибать от голода с детьми, лучше отдаться на милость козакам!. Не

такое страшное горе, как страх его малюет! Волки, медведи — и те бывают милосерды,

а козаки — люди, да и татары люди! Что они нам сделают? В неволю возьмут? Что-ж?

потерпим, а после, может быть, на волю выйдем. Жон, дочерей наших изнасилуют? Э,

что-лс делать! Не стыдно, когда поневоле. Ну, с Богом!» Множество голосов со стен

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология войны в XX веке. Исторический опыт России
Психология войны в XX веке. Исторический опыт России

В своей истории Россия пережила немало вооруженных конфликтов, но именно в ХХ столетии возникает массовый социально-психологический феномен «человека воюющего». О том, как это явление отразилось в народном сознании и повлияло на судьбу нескольких поколений наших соотечественников, рассказывает эта книга. Главная ее тема — человек в экстремальных условиях войны, его мысли, чувства, поведение. Психология боя и солдатский фатализм; героический порыв и паника; особенности фронтового быта; взаимоотношения рядового и офицерского состава; взаимодействие и соперничество родов войск; роль идеологии и пропаганды; символы и мифы войны; солдатские суеверия; формирование и эволюция образа врага; феномен участия женщин в боевых действиях, — вот далеко не полный перечень проблем, которые впервые в исторической литературе раскрываются на примере всех внешних войн нашей страны в ХХ веке — от русско-японской до Афганской.Книга основана на редких архивных документах, письмах, дневниках, воспоминаниях участников войн и материалах «устной истории». Она будет интересна не только специалистам, но и всем, кому небезразлична история Отечества.* * *Книга содержит таблицы. Рекомендуется использовать читалки, поддерживающие их отображение: CoolReader 2 и 3, AlReader.

Елена Спартаковна Сенявская

Военная история / История / Образование и наука
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное