Боги и смертные: Современное прочтение мифов Древней Греции

Античных писателей, собиравших мифы, называют мифографами. Кого-то из них, в частности уже упоминавшегося Ферекида (V в. до н. э.), можно считать и историками, поскольку мифы они собирали, чтобы написать историю своего города. Геродор (V–IV вв. до н. э.), в отличие от них, собирал мифы для написания биографий различных героев, включая Геракла. Палефат, живший предположительно в IV в. до н. э., в своем труде «О невероятном» пытался объяснить фантастику в мифах с рациональной точки зрения. Так, например, Беллерофонт у него сражался не с чудовищем по имени Химера, а с козой и львом, жившими около огнедышащей расщелины на горе Химера. Эратосфен (III–II вв. до н. э.) был разносторонним ученым и занимался, кроме прочего, астрономией, поэтому собирал мифы о созвездиях. Парфения же (I в. до н. э.) интересовали почерпнутые в мифах истории любви. Мифограф и грамматик Конон на рубеже тысячелетий – в I в. до н. э. и I в. н. э. – изложил в прозе пятьдесят мифов, составив своеобразный дайджест-справочник для поэтов.

Наибольшее влияние на современные сборники греческих мифов оказали два мифографа – Гигин и Аполлодор. Гигин жил в I в. до н. э. – I в. н. э. Возможно, это тот же Гигин, которого император Август назначил заведовать библиотекой, основанной им на Палатинском холме, обеспечив тем самым неограниченный доступ к более ранним мифологическим трудам. Гигин написал два пособия – Fabulae («Мифы») и De Astronomica («Астрономия»), собрав во втором мифы о людях и животных, превращенных в звезды и созвездия.

Аполлодору в литературоведческой традиции принято приписывать авторство внушительного собрания мифов под названием «Мифологическая библиотека», и, хотя теперь мы знаем, что составлял это собрание кто-то другой, имя подлинного автора установить уже не удастся. Труд этот был написан в I или II в. с активным привлечением работ более ранних сочинителей. В свою очередь к «Библиотеке» на протяжении последующих веков постоянно обращались более поздние мифографы, но в какой-то момент ее окончание было утрачено. На исходе XIX в. ученые смогли примерно восстановить костяк этой утраченной части – теперь она называется «Эпитома» и в примечаниях в конце моей книги указывается как Э.

В число других поздних мифографов входит Антонин Либерал, живший где-то между I и III вв. Его «Метаморфозы» включают сорок один рассказ о людях, превращенных в животных, растения и минералы, – все эти сюжеты взяты у более ранних авторов, которых он в каждом случае называет. Примерно в это же время жил грамматик Птолемей Хенн, собиравший мифы для своей «Новой истории для многознающих», чтобы позабавить любимую женщину. Сама «Новая история» до нас не дошла, но в IX в. патриарх Византийской церкви и разносторонний ученый Фотий сделал подробный ее пересказ. Именно от Птолемея Хенна мы узнаём, например, что Немейскому льву удалось откусить Гераклу кончик пальца.

Следом идет Прокл – ученый V в., известный в первую очередь своими философскими и богословскими трудами. Однако у него есть и «Хрестоматия» – сборник ранних эпических произведений, большинство из которых до нас в другом виде не дошли. Именно из этого сборника мы получаем самое полное представление о том, что происходило с Одиссеем и его родными после событий «Одиссеи». Цитаты из этого сборника я привожу, называя сперва древнее произведение, которое Прокл комментирует (например, «Возвращения»), а потом нумерованный раздел комментариев.

Замыкает мой хронологический перечень мифографов Иоанн Цец – ученый и поэт XII в., написавший длинный научный комментарий к «Александре» Ликофрона. Цец доносит до нас те варианты мифов, которые иначе оказались бы утраченными, например восхитительное уточнение, что Беллерофонт победил Химеру, насадив на копье кусок свинца и заткнув им огнедышащую глотку чудовища.