Боги, которых нам назначили

Нет, не получается – то, что все роженицы испытывают муки, вызвано не проклятием, а физиологией прямоходящих. Надо полагать, что именно народные предания вложили нужные слова в уста библейского Создателя, чтобы как-то объяснить это обстоятельство. Ведь первые главы Бытия, это не откровения Бога, и даже не труды Моисея, а две легенды, записанные древними иудеями под влиянием шумерской мифологии, где объясняется, как сложилось то положение вещей, что мы сегодня видим.

В иудаизме, христианстве и исламе считается, что Сим стал отцом семитских народов – арабов, ассирийцев и евреев, Иафет – предком европейцев и монголоидов, Хам – предком представителей негроидной расы. Это означает, что расы появились за очень короткое время – примерно за 3000 лет прошедших от Потопа до начала нашей эры. То есть, одни якобы предки нынешних евреев и арабов – северные европейцы – побелели от снегов, а другие – монголоиды – пожелтели в степях, и, таким образом, возникло многообразие народов.

Однако как-то не верится, и нет тому фактов, что кожу евреев и арабов горячие пески пустынь слегка затенили, а у негроидов – обожгли до черноты. Наука тоже не знает причин возникновения рас – эта область человеческой истории до сих пор также темна, как библейская Земля на третий день творения.

Почему планета была во мраке? Библия доступно поясняет – еще не было Солнца и Луны. А вот к вопросу о судьбе Адама-2, библейское предание света не добавляет. Поэтому, неизбежно появляется вопрос, а все ли мы, живущие ныне, потомки проклятого Адама Эдемского, или среди нас есть и семя Адама Благословенного?

Глава 8. Как объяснить две версии сотворения человека?

Иудейские и христианские богословы отмечают, что в Библии есть места, которые понять сложно, а есть и совсем непонятные нам. Это вызвано и ограниченностью человеческого сознания, и тем, что иногда описываются такие события, которые невозможно изложить привычными словами.

Сотворение мира и человека один из таких сложных фрагментов.

У богословов, в числе прочих, имеется и очень примитивное объяснение библейских противоречий: они ссылаются на древнюю традицию изложения – мол, вначале рассказана общая картина, а потом история повторяется уже в деталях.

Вот и представители христианской Церкви утверждают: «Мнение, что в книге Бытия содержится два разных рассказа о сотворении прародителей, совершенно поверхностно и произвольно. В первой главе находится рассказ о сотворении мира в целом. О создании человека говорится лаконично… Во второй главе, приступая к истории грехопадения пророк Моисей повторяет рассказ о создании человека, прибавляя очень важные с точки зрения библейской антропологии подробности…».

В этом объяснении есть одна неувязка – если Моисей был автором Первой и Второй главы Бытия, если он был при памяти, и мог оценивать сказанное им же, он не стал бы так грубо ошибиться в очередности сотворения человека и животных, радикально меняя эту очередность по ходу короткого рассказа.

Получается, либо с Моисеем что-то не так, либо, опять же, Адамов и вправду было больше?

А может, Моисей и вправду плохо запомнил откровения от Бога и малость напутал в первых главах Бытия? Тогда возникает законный вопрос, а чего стоят его остальные книги – Исход, Левит, Числа, Второзаконие, записанные со слов Создателя? Сколько же там неточностей и ошибок, если в элементарном эпизоде – «кто за кем стоял» – он навел такую путаницу?

Но, как уже говорилось, репутацию Моисея спасают историки и лингвисты – уже доказано, что Главы 1 и Главы 2 книги «Бытия» написаны в разное время, отделенное столетиями, и разными авторами; и все говорит о том, что еврейский патриарх среди них не числится.

Некоторые отцы Церкви считают, в первых главах метафоричным образом отражен ступенчатый способ сотворения человека.

Святитель Феофан Затворник считал, что Адам сразу после творения представлял собой «…животное в образе человека, с душою животною, а потом Бог вдунул в него дух Свой…». То есть, сначала было создано человекообразное существо, которое потом Бог наделил разумной душой.

Может быть, так оно и было – сначала тело, потом душа, только положения дел это не меняет. В любом случае было два физических тела Адамовых – одно было создано раньше, другое позже, одно было – благословлено, другое – проклято.

Кто-то утверждает, что да, в Библии действительно речь идет о разных попытках создания человека, но первый человек это – Адам, а второй вариант – неандерталец, потому о нем и не рассказывается так подробно.

Тогда получается неувязка: не мог Создатель, если он и вправду Всемогущий, поручить заселять мир более примитивному существу, заведомо зная, что оно вымрет и почти не оставит следов своего развития. Не мог он вручить управление миром «бракованному изделию».

Некоторые иудейские школы, пытаясь выйти из щекотливой ситуации с фрагментом сотворения человека, доходят до удивительных объяснений.