Боги Лесного Заволжья. Путешествие по старым русским рубежам

«Житие», о котором рассказывает Дементьев, это объясняет. В том же 1412 году Варнава уехал в Устюг, который был в ту пору под властью Новгорода, и женился на дочери местного священника Екатерине Васильевне. Вскоре у них родились сыновья Моисей и Евфимий. А служил Варнава в том же Устюге в одной из церквей.

В 1417 году во время нападения врагов на Устюг жена и дети погибли в горевшем доме. Сам же Варнава в это время молился в храме. Когда в церковь вбежали враги с мечами, он ожидал, что тоже будет убит. Но Варнаву привели к Кильдебеку. И тот приказал своим воинам дать Варнаве похоронить погибших устюжан и совершить над ними обряды. А потом взять его с собой в Якшан, находившийся на месте Кажирова. Та Никольская церковь в Якшане строилась при кугузе Байбороде, который, если верить житию, на склоне лет принял православие. Но после его смерти церковь была разрушена и сожжена.

* * *

Отчего такое особое отношение к Варнаве?

Ответ рукопись Дементьева дает неожиданный. Кильдебеку он приходился родственником!

В своей книге «Расшифрованная „Илиада“» выдающийся историк Лев Клейн пишет о малоизвестном обычае. У некоторых народов в древности престол наследовал не сын, а зять правителя. Именно поэтому, а не из-за чего-то другого, похищение Елены Прекрасной заслуживало того, чтобы начать Троянскую войну. И царю Одиссею тоже совсем не из ревности, а по политическим причинам стоило разогнать женихов, которые сватались, пока шла война, к его жене. Отсюда и в сказках появляются обещания царя отдать своё царство тому, за кого возьмёт в жёны его дочь.

Приходится читать о том, что должность марийского кугуза не наследовалась. Но после Никиты Ивановича Байбороды она досталась именно его зятю.

Пересказывая «Житие», Дементьев сообщает: одна дочь Байбороды Мария Никитична в 16 лет была отдана в жёны галичскому и костромскому князю Андрею Семёновичу, другая Анна Никитична стала второй женой Андрея Ивановича Борецкого после смерти Марии Васильевны и мачехой Варнавы, однако к 1417 году и её уже не было в живых, третья дочь Матрёна Никитична была женой кугуза Кильдебека. Выходит, Варнава приходился ему племянником. Он даже говорил по-марийски, научившись от мачехи, на это обращает внимание Дементьев.

Кильдебек был крещён, однако исполнял и все обычаи традиционной марийской религии. Он предоставил Варнаве свободу жить в своих владениях и заниматься тем, что пожелает. Например, поселиться в городке при Пыстюге и жениться. Там жили с семьями новгородские бояре Симеон Юрьевич Жадовский и Михаил Юрьевич Рассохин, и у них были дочери.

Но священники не должны заключать второго в жизни брака. И Варнава от этого отказался. Тем более он считал Жадовского и Рассохина «изменниками и разбойниками», сбежавшими из Новгорода и виновными в разграблении многих поселений по Двине. Дементьев пишет, что против них боролись новгородские бояре «Иван Фёдорович и Афанасий Фёдорович, Гаврила Кирилович и Исаак Андреевич Борецкий» – родной брат Варнавы. Исаак, если допустить, что жизнь Варнавы описана верно, был его младшим братом. Считается, что он родился около 1400 года. Став посадником – правителем средневековой Новгородской республики, он обозначил себя как противник Москвы, заключил мир с литовским князем Витивтом. Его имя исчезает из документов после 1456 года. Женой Исаака была Марфа, та самая, которую называют посадницей. Это благодаря ей Борецких в России не забыли. О новгородской вдове были написаны повесть Николая Карамзина и стихи Сергея Есенина. Её имя дали в начале XX века первой титанического размера нефтеналивной барже (длина 155 метров, грузоподъёмность 10 тысяч тонн!), которую построили для работы на Волге по проекту знаменитого инженера Владимира Шухова. Марфа появилась на политической арене Новгорода уже как вдова Борецкого в 1470 году. И, став лидером, жёстко вела линию на полную независимость Новгорода от Москвы. Через несколько лет Иван III, покорив Новгород, увёз оттуда вечевой колокол, а Марфу-посадницу заключил в Зачатьевский монастырь в Нижнем Новгороде. Могила её, умершей в 1503 году, где-то у стен кремля, там, где они ближе всего спускаются к Волге.

Троицкий Желтоводский монастырь в Макарьеве

Но вернёмся к событиям 1417 года, которые описывает Дементьев.

Варнава изъявил желание восстановить церковь и монастырь в Якшане. И, вероятно, очень быстро собрал вместе с иереем Макарием братию – 86 человек. Но в засушливое лето того же года Ветлугу посетила страшная гостья – моровая язва. Почти вся братия умерла. Умерли вместе с семьями Жадовский и Рассохин. Эпидемия прекратила в этом краю все войны. Погибали до последнего человека целые сёла. Вот причина, по которой Варнава и Макарий отправились в путь по Ветлуге. Они верили, что их горячая молитва, призывы к людям обратиться к Богу прекратят эпидемию.