Боги, шаманы и призраки Кореи

Будущий сончжусин носил имя Хван Уян, и человеком он не был. Он родился от союза отца, небесного духа из свиты Нефритового императора, с матерью – духом из подземного царства. Иными словами, изначально был дуальным существом. Ну а впоследствии воцарился на земле, чтобы защищать человеческие жилища.

С детства Хван Уян отличался особой мастеровитостью: в семь лет построил дом из земли, камня и дерева, а к двадцати стал столяром, равных которому не было.

Он и не мечтал об иной судьбе, а жил простой гармоничной жизнью: встретил привлекательную девушку, женился.

И тут случилось событие, которое могло как придать новый импульс развитию талантов Хван Уяна, так и разрушить его жизнь. От вихря пострадал Дворец Небесного владыки, и ему советуют поручить дело восстановления именно этому молодому, но талантливому мастеру.

Духи, служащие Хван Уяну, достаточно могущественны, чтобы не впустить в его жилище гонца самого Небесного владыки. И при этом достаточно своевольны, чтобы принимать собственные решения. Обиженная тем, что Хван Уян, возвращаясь домой, бросает на печь свои перепачканные башмаки и топчет чистый пол грязными ногами, човансин рассказывает гонцу, что ее господин завтра будет у ручья встречаться со своей матерью.

Там гонец его и настигает. Хван Уян покоряется судьбе, но говорит, что к такой стройке надо готовиться больше трех месяцев. Ему же дают три дня.

Дальше все развивается по «сценарию» народных сказок: жена Хван Уяна видит, что муж в печали, и, узнав о его злоключениях, говорит, что беда невелика – она сама подготовит ему все необходимое. Хоть это и не оговаривается, понятно, что она волшебница. Более того, она может общаться с самим Небесным владыкой: пишет письмо, в котором перечисляет необходимое, и отправляет его с коршуном. Тот немедленно посылает крылатого коня с ценным грузом, из которого женщина за сутки изготавливает волшебные инструменты. Их приходится везти на трех конях. Кроме того, жена снабжает мужа одеждой на все сезоны и слезно просит ни с кем по пути не заговаривать – иначе они больше не встретятся. Опять же – знакомый нам по сказкам поворот сюжета: мудрая женщина предугадывает опасности, которые могут повстречаться на пути ее простоватого супруга. И супруг, как правило, полон решимости следовать предостережениям, но все-таки допускает оплошность.

Так и в нашей истории, Хван Уяну встречается коллега – строитель Сочжиннан. Правда, если первый едет на работу, то второй с работы возвращается – он строил подземную крепость, но почти ничего не заработал: у него бедная одежда и плохой конь. А вот хитрости и настойчивости Сочжиннану не занимать: обвиняя путника в невежливости, он сумел разговорить Хван Уяна, узнал о цели его поездки, а потом принялся рассказывать страшные небылицы. Дескать, небесный дворец будут строить из материалов, добытых в подземном царстве, а земля, камень и дерево оттуда прокляты. Проклятие падет на голову строителя. Хитрецу легко удалось запугать простака, который, рассчитывая на помощь Сочжиннана, отдает ему лошадь и одежду, а взамен получает совет: не касаться камня, покрытого красным мхом, земли, пропитанной красной влагой, и дерева, на котором растут красные грибы. Это, мол, приметы их подземного происхождения и лежащего на них проклятия.

Ким Хон До. Путешественник. XVIII в.

Не довольствуясь приобретениями, Сочжиннан решил завладеть и домом обманутого. Но жена Хван Уяна распознает обман и не впускает его. Когда же он пытается вломиться в дом, на его пути встает мунсин, хранитель ворот и дверей, и подчиняющиеся ему младшие духи. Однако у Сочжиннана есть волшебный амулет, с помощью которого он может вызвать могущественного обансина – духа пяти направлений. С драконами, вместе олицетворявшими его, мы уже знакомы. Можете вообразить, какую силу давал пройдохе этот амулет! Из этого делаем вывод, что он тоже не прост, а связан с миром духов и способен, хоть и опосредованно, управлять ими.

Ворота на входе в корейские деревни охраняли столбы-чансын, которые считались обиталищем духов – защитников поселения. Также по всему острову Чечжудо можно увидеть статуи каменных дедов – толь-харыбан – духов, которые оберегают жителей этого острова. Кроме того, на окраинах деревень ставили соттэ – статуэтки птиц, закрепленные на деревянных столбах; они, по поверью, привлекали хороший урожай, а значит, и благополучие.