Боги, шаманы и призраки Кореи

Когда защитники дома вынуждены были покинуть свой пост, Сочжиннан ворвался к жене Хван Уяна о объявил, что ее муж мертв, теперь она принадлежит ему, Сочжиннану. Никакие хитрости ей не помогают и приходится последовать за лжецом и захватчиком, который теперь стал еще и грабителем – забрал из дома все ценное имущество. Однако весточку о себе она оставляет: пишет записку кровью на лоскуте, оторванном от нижней рубашки.

Вещие сны – типичная, но вызывающая неизменный интерес сюжетная арка в богатом деталями повествовании. Вот и Хван Уян видит во сне лоскут от изношенной шляпы, ворот от старой рубашки и каблук от стоптанных башмаков. Гадалка истолковывает сон: дом Хван Уяна разорен, а жена во власти чужого человека.

Полностью покориться она отказывается и использует против хитреца его же оружие: рассказывает, что одержима семью ревнивыми духами, которые разорвут их обоих, если вступить в брак, предварительно не изгнав эти вредоносные силы.

Изгнание духов, по словам мудрой женщины, требовало времени. И время это – три года – ей следовало провести в уединении.

По ее настоянию для нее вырыли пещеру с дверью, а в двери оставили небольшое оконце для подачи пищи.

Чувствуя неладное, Хван Уян начинает трудиться так, что заканчивает трехлетнюю работу за три месяца. Сказочно, фантастично? Да, конечно, это образ, но разве сильные эмоции не открывают второе дыхание? А потенциал тех из них, в основе которых любовь, вообще непостижим.

Итак, успешно завершив свои труды, мастер мчится домой. Только для того, чтобы увидеть, что дома у него больше нет: лишенное защиты духов, жилище быстро разрушилось. И снова происходит чудо: вороны, долбя клювами землю, указывают хозяину разоренной усадьбы, где искать послание его жены. Благодаря этому он находит злодея, связывает его спящим, прежде чем тот успевает призвать себе на помощь обансина.

Хван Уян, как и полагается положительному герою-простаку, не воздает преступнику по заслугам, а подвергает его сравнительно мягкому наказанию: на три года заточает в каменный сосуд в святилище хранителя деревни и велит питаться только подаяниями милосердных прохожих.

Супруги возвращаются на место, где был их дом. И поначалу им приходится жить в хрупкой хижине, построенной из стеблей травянистого растения мискантуса, оно же веерник, а вместо двери использовать женскую юбку.

Но, как водится, путь героев и выпавшие на нем испытания – это не только перемещение в пространстве и времени, но и катализатор изменений: муж научился быстро и хорошо строить, а жена за время своего вынужденного отшельничества – растить шелкопряда и изготавливать необыкновенно красивый шелк. Так они снова обретают дом и еще большее благосостояние. А впоследствии их земные подвиги позволяют им стать богами: ему – хранителем дома сончжусином, возглавляющим домашних духов, как управляющий или мажордом главенствует над прочими слугами, а ей – хранительницей земельного участка чисин.

Всех же домашних духов в целом называют гасин.

Есть свое божество и у хозяйственных построек. И оно относится к числу весьма почитаемых. Именуют его оп, а также обван, обви, опчу, обван-тэгам. Обряды, посвященные ему, призваны принести в дом богатство и процветание. Он дарует и сохраняет имущество. Оп не всегда антропоморфен – он, согласно поверьям, может являться в образах различных домашних и диких животных, например свиньи, жабы, змеи… Его атрибутом является глиняный кувшин с зерном или соевыми бобами, который принято прикрывать чистой тряпицей.

Мискантус

Син Юн Бок. Женщина, сидящая на веранде своего дома перед прудом с лотосами. XVIII–XIX вв.

Опу следует молиться и если хочешь продвинуться по служебной лестнице.

Хранитель столбов и хранительница кухни

Еще более драматична, в сравнении с историей сончжусина и чисин, история духов – хранителя столбов и хранительницы кухни. В своей земной жизни они были супругами. Он – ученым по имени Нам, а она – его супругой Ёсан. Они жили в гармонии друг с другом, в семье росло семь сыновей. Но средств к существованию не хватало. И супруги приняли, наверное, типичное для всех времен решение – начать торговать. Заняв денег и обзаведясь лодкой, Нам отправился в путешествие за товаром.

И дальнейшее типично даже для новейшего времени. В одной из деревень, куда Нам прибыл для покупки риса, местная девушка втянула его в азартную игру в чанги (разновидность шахмат) и выиграла у него и деньги, и лодку. Чтобы выжить, Нам вступил в брак с этой девушкой, жена им помыкала, держала впроголодь. От недоедания он ослабел и стал слепнуть. О бегстве от злой жены он и не помышлял – его воля была подавлена свалившимися на него несчастьями.