Боги, шаманы и призраки Кореи

Интересно, что свидетелями на этом этапе выступают мужской и женский духи, которые сопровождают человека с самого рождения и следят за ним: мужской дух Тонмён, который фиксирует все добрые дела, и женский дух Тонсэн, знающий обо всех злых поступках.

Ёмна интересуют и грехи, которые кажутся незначительными, но способны принести большой вред: сплетни, ложь, недобрые слова. Интересно, что и ворота ада выполнены в виде рта, и наказания – вытягивание и разрезание языка.

Дверная ручка с изображением демона-токкэби

Прежде чем попасть к королю Пёнсону, души семь дней идут под градом огромных камней по длиннейшей улице, именуемой Чольхвансо. Уменьшить их мучения можно, если на земле замаливать их грехи, совершая добрые дела.

И снова ад для тех, кто случайно совершил убийство, вынужденно крал и так далее. В этом аду, Токса, грешникам предстоит страдать от ядовитых змей.

Дальнейший путь – семеро суток по Амчольсо, между жуткими вращающимися шестернями, так и норовящими порезать на куски.

Кохэ – ад, которым владеет король Тэсан. Снова, как и на суде у Ёмна, рассматриваются поступки, совершенные во всех жизнях. Особенно внимателен Тэсан к мошенникам.

Элементарные вычисления подсказывают, что на суд этого короля души попадают на сорок девятый день после смерти человека. Вот почему этот день в корейских верованиях занимает особое место – он решает дальнейшую судьбу. Эти верования нашли своеобразное отражение в дораме «49 дней»: беззаботная успешная девушка попадает в автокатастрофу и впадает в кому. Она может вернуться в мир, если за этот срок найдет трех человек, которые непритворно любят ее и желают ее возвращения.

Шесть колонн во дворце Тэсана – шесть вариантов нового рождения: адским демоном, злым духом, животным, демоном войны, человеком или добрым духом. Тому же, кто недостоин идти дальше, не очистившись от грехов, в аду короля Тэсана предстоит быть распиленным пилами – и так много раз, пока грех не будет искуплен.

Восьмой ад, Чольсан, находится за горой Чольбинсан, покрытой железным льдом. Путь через нее страшен и причиняет боль. И занимает он целых сто дней. Преодолев его, душа оказывается на суде у короля Пёндына, нетерпимого к коррупционерам и нечестным стяжателям. В его аду грешники принуждены ложится на покрытый острыми гвоздями камень. Сверху их придавливают таким же камнем, причем тяжесть верхнего камня соизмерима с тяжестью грехов.

И только через год определяется окончательная судьба души. Она оказывается во власти короля Тоси, ее грехи снова взвешивают на весах и определяют, сколько раз человек при жизни гневался без особого повода, завидовал, прелюбодействовал. И снова ледяной ад – Пундо.

У Тоси есть и другой артефакт – коробка Кванмён. Она солнечно сияет, и именно она сжигает все грехи, которые уже искуплены.

Ну а на третий год душа оказывается на суде у Одочжоннюна, короля, облаченного в воинские доспехи. В его ад, Хыкам, попадают те, кто остался бездетным, и этот ад – сплошные темнота и тишина.

Будда

Страшно, но открыты возможности. И мрачновато-гуманной фантазии корейцев, равно как и глубине их миропонимания, остается только позавидовать.

Начиная с седьмого суда, душа, как вы наверняка заметили, обретает шанс переродиться. И произойдет это через три года после смерти человека.

В связи с этим траур по умершему, накладывавший ряд ограничений и обязанностей на родственников, длился три года. В этот период родственникам надлежало как можно более требовательно относиться к своим поступкам и молиться Будде, чтобы он дал душе хорошее перерождение.

Нам уже известны помощники королей – гонцы из загробного мира, долг которых – сопровождать души умерших. Благодаря этому соблюдается порядок: живые проходят свой земной путь, а мертвые – посмертный. Согласно верованиям корейцев, душа остается в мире три дня после смерти человека, после этого срока она должна отправиться в новое странствие. Гонцов изображали как обычных всадников, какого-то «дресс-кода» для них не было, разве что оговаривалось – одежда должна быть яркой.