Боги Тропической Африки

Некоторым наблюдателям довелось слышать об очень важном явлении, связанном с гбенелеме, но они по знают, что это значит на самом деле. Поэтому стоит сказать об этом несколько слов. Речь идет о гекполо — тайном объекте высокой сакральности, вместилище сверхъестественной силы старика хранителя тайн, живущего в настоящее время, которого называют гекполоме. Такое почетное звание, как и все прочие, передается по наследству вместе с гекполо — реликвией, представляющей собой большой пакет чар, увеличивающийся со смертью каждого моа данной семейной группы.

Дело происходит следующим образом. Когда какой-нибудь гекполоме умирает, то весть о его смерти держат в тайне до торжественной интронизации его наследника. Пока же в деревне объявляют, что "старик болен", что "он сломал себе ногу" или что "он предпринял большое путешествие" (последнее бывает не часто). Смерть почитаемого старца ни в коем случае не должна прерывать — официально ее ведь не признали — нормальной жизни общества и даже соблюдения ритуальных церемоний. Единственное исключение из правила (кстати, это случается не так редко, как может казаться) происходит тогда, когда моа, перед тем как испустить последний вздох, признал, что занимался колдовством. В таких случаях он умирает в собственных экскрементах, от отвратительной болезни: у него при жизни гниет тело, размягчаются кости и вздувается живот.

Что касается содержимого гекполо, то в нем конденсируются, так сказать, сверхъестественные качества всех предшествующих старцев (конечно, кроме тех, кто был признан колдуном). Символически — это наиболее представительные части тела, обработанные соответствующим образом, чтобы не подвергаться разложению или гниению. Можно легко вообразить, какие размеры принимает этот пакет, если в нем по меньшей мере представлены десять человек.

Спустя несколько часов после кончины старика в покойницкой хижине тайно собираются все моа, мекпа и главы культа Зоми данного селения, а также и некоторые другие старики преклонного возраста. Принимаются самые тщательные меры, чтобы не беспокоить собравшихся и не допустить вторжения какого-либо непосвященного человека. Особенно нежелательным является присутствие женщины, за исключением жены умершего, которую отождествляют с посвященным мужчиной. Тогда по ритуалу, смысл которого нам непонятен, преемник умершего отрезает с трупа часть его половых органов, разрезает на куски левую руку, рассекает нижнюю губу и вырезает с середины лба кусок кожи. Все это он коптит на огне, зажженном внутри гбене. Потом все эти части в отдельности кладут в мешочки разной величины, сшитые из местной грубой ткани. Их вкладывают один в другой, и вместе они составляют компактный пакет.

Посвященный человек понимает символическое значение каждого из этих отдельных элементов, в сумме своей представляющих личность покойника в целом. Часть мужского члена содержит творческую, производительную силу и — в широком плане — энергию всей семейной группы. Левая рука, которой очищаются после испражнений, всегда считается грязной, т. е. нечистой с ритуальной точки зрения. Поэтому она относится к области "злой магии", напоминая о чем-то оккультном, непонятном и опасном. Нижняя губа, по мнению мудрецов тура, имеет большое значение, потому что по ней изо рта жреца исходят заклинательные слова. Ну а кусочек кожи со лба символизирует, понятно, сумму всех мистических познаний умершего.

В качестве духовного патриарха моа выполняет много самых разнообразных дел. Часто он выступает как жрец Зоми, хотя статут последнего и отличается от других. Данное обстоятельство подчеркивает, между прочим, наличие общей тенденции к объединению священнослужительских функций.

И наконец, старейшина тура — живой предок, потомок мифического Зо Айа, играет еще совместно с другими патриархами рода очень важную роль в системе инициации, называемой гбон, организуемой в масштабе всей этнической группы и имеющей свой собственный таинственный язык.

Над старшим в семье возвышается религиозный глава группы. Наиболее яркий пример тому огон, жрец предка-основателя догонов. Он уже полубог и, следовательно, неприкасаем, живет отдельно от всех и руководит своими подданными из уединенной обители. В других цивилизациях сверхъестественными полномочиями наделен царь-жрец. В силу этого он несет личную ответственность за нормальную смену времен года, за дожди, плодородие полей, а также за плодовитость женщин. Жизнь группы и его личная жизнь находятся в непреложной причинной зависимости, одна воздействует на другую.

Среди многих других приведем пример обожествленного основателя царского рода у нилотских шиллуков, зовут его Ньиканг. По всей вероятности, его прообразом была какая-то историческая личность XVII или начала XVIII в.