Боги Тропической Африки

Благодаря обширной литературе, существующей по этому вопросу, мы особенно хорошо осведомлены о культе предков у догонов. Иерархический порядок среди предков устанавливается по хронологическому принципу. Главного предка — змея Сиги — представляет большая маска, сменяемая в торжественной обстановке каждые 60 лет; затем идут бину, в настоящее время воплощенные в кучках священных камушков, и, наконец, предок Лебэ, связанный с энергией земли, порождающей просо, основной продукт питания всех суданских народов.

В целом трудно определить, что представляют собою африканские предки, так как их черты не носят стабильного характера. Они находятся в сфере, колеблющейся между сверхчеловеческим и божественным, и водораздел между этими началами нельзя установить точно.

Неясными остаются еще несколько моментов. Прежде всего, каким образом умерший человек приобретает статут предка?

Обычно это происходит в результате завершения процесса освящения, продолжительность которого меняется в зависимости от обстоятельств. Умерший ценен тем, что он освобождает свою жизненную энергию и передает ее своей семье или своей семейной группе. Предком его начинают считать только после тщательно проведенной целой серии обрядов отделения от мира живых. Кульминационным пунктом этих обрядов являются похороны, они могут растянуться на несколько лет. Даже после всех церемоний такой предок (если только он не пользуется особым общественным статутом) считается новичком среди своих старших сородичей.

Конечно, при соблюдении ритуалов почитания предков африканцам не чужды сыновние чувства, но главное, по их мнению, заключается в том, что таким путем они приводят в действие силы, необходимые для их существования. В центре литургических обрядов находится понятие жизненной энергии. Ее обозначают несколькими терминами: "душа", "жизненный флюид", "двойник", "тень", все это — произвольный перевод местных выражений, передающих тонкие нюансы и характеризующих различные аспекты. Этнологи, находящиеся под влиянием древнеегипетской схемы, старались пересчитать, сколько "душ" имеют некоторые народы Африканского континента. Но для нас в данном конкретном случае не имеет большого значения, что бамбара имеют две, йоруба — три и фон — четыре "души". Для понимания интересующей нас проблемы в ее философской сущности надо рассматривать человека в двух состояниях: одно будет представлено поддающейся разрушению плотью, а другое — бессмертной психической субстанцией. Все остальные явления, связанные со сновидениями или посмертным существованием, выходят, строго говоря, за пределы эсхатологии и должны рассматриваться просто как свойства — иногда патологические — той же бессмертной субстанции.

Так, каждый индивид обладает частицей общей жизненной силы. Эта индивидуальная жизненная сила, наследуемая от отца и составляющая неотъемлемую часть имени, может быть сосредоточена в одном органе человеческого тела и более слабо распространена по всему организму. Мегбе у пигмеев, обитающих на берегах Итури, келе у лоби, мезру у данов, зузу у гере, огувон у бете, ваве у бауле, нери у сенуфо, ни, диа, ниама у бамбара, бозо, коно и догонов циркулируют в крови или живут в дыхании. Население Гвинейского залива считает, что жизненная сила обосновалась в печени, в сердце и в голове, а северные конголезцы помещают свою элиму в селезенку и желчный пузырь; бывает, что жизненная сила обитает в ухе или глазу.

Центральные банту считают, что человеческая личность мунту тоже не может существовать без постоянного снабжения энергией.

Когда в деревне умирает человек, то при последнем вздохе от его телесной оболочки отделяется бессмертная частица; после того как тело закапывают в землю, она продолжает жить в покойницкой хижине до полного окончания всех похоронных церемоний. За это время такая "душа", если только что-нибудь ее рассердит, может скучать всем живущим на белом свете и появляться перед ними в страшном виде. Банда, кру, бете, гере, даны видят свои привидения белыми или прозрачными; у герзе они похожи на какие-то нитевидные существа; у манджа они лишены одной ноги или даже головы, а если голова и существует, то она не больше страусиного яйца. Кроме того, эти привидения совершенно беззубые, тело у них покрыто белой шерстью, груди у них женские и служат им вместо глаз.