Боги Тропической Африки

Разгул фантазии в данном случае большой роли не играет, так как призраки этой категории относятся к своего рода патологическим явлениям и вообще их деятельность строго ограничена во времени, а именно сроком, прошедшим со дня смерти до последнего тура похорон. Как раз в этот критический период, перед тем, как покинуть свою деревню и уйти в подземное царство, умершие в результате какого-нибудь преступления или отравления (действительного или мнимого) требуют от оставшихся в живых, чтобы они выявили виновника их смерти во время обряда гадания, носящего название "допрос трупа", и если нужно, то наказали бы его. Известно, что эта процедура, которая начинается обычно с испытания-ордалии, кончается чаще всего очистительной исповедью, а затем и прощением.

Вдоль всего побережья Гвинейского залива во время подобных "юридических расследований" чаще всего дают пить опасный для жизни отвар из "красного дерева" (erythrophlaeum) или вводят в глаз ядовитый сок молочая. В некоторых районах близ устья Кавалли, например, такие приемы, приводящие к смертельным исходам, вызывали раньше значительное сокращение численности населения, что нашло свое отражение в старых административных архивах.

Ордалии совершались довольно часто и носили самый разнообразный характер. Так, у ханья (Ангола) человека, обвиняемого в колдовстве, вели в пещеру, где подвергали пыткам, чтобы выяснить степень его виновности. Сначала его обмазывали соком, который сильно жжет кожу, а потом усаживали возле огня на горячем камне. За признанием следовал приговор, приводимый в исполнение немедленно. Колдунов чаще всего продавали в рабство, сбрасывали в пропасть или бросали в огонь. В менее серьезных случаях царский палач отрубал преступнику голову, потом его тело разрубали на части и клали на перекрестках дорог, на съедение гиенам. Теперь времена изменились, и колдунов у ханья выкупают за быков: сколько именно быков надо дать, определяет прорицатель.

Заканчивая главу, мы должны сделать одно замечание: мстительные души никоим образом нельзя смешивать с другими зловредными силами, тоже человеческого происхождения, прежде всего с заклинателями, отравителями и другими преступными элементами, имеющими отношение к колдовству, т. е. к тому, что принято называть черной магией.

Обычный обожествленный предок старается скорее приносить пользу своим потомкам, чем терроризировать их. Конечно, когда он сочтет нужным, то может причинять и неприятности. Наказания, которые он в таких случаях посылает, могут быть очень тяжелыми и касаться отдельных людей или целых коллективов.

Изучая социальные функции предков, нельзя отождествлять их со сводом постановлений обычного права или считать, что они его персонифицируют, как это иногда утверждают. Предков можно считать хранителями традиций и исполнителями санкций, причем сферой их деятельности является, как правило, семья, а не семейная группа.

Обряды инициаций

Прежде всего уточним, что в этой главе под словом "инициация" мы будем подразумевать не индивидуальную подготовку, которую проводит знаток какой-либо дисциплины (технической, духовной или тайной, касающейся, например, операционной магии) со своим учеником или группой своих сторонников. Мы будем использовать этот термин для определения коллективного явления, относящегося к религии, но имеющего большое социальное значение: речь идет о гражданской обязанности всех здоровых членов традиционного общества обоего пола. Теоретики данного вопроса — правомерно или нет — относят его к категории "обрядов перехода".

Потребность в инициациях проистекает из убеждения, что человек — существо, способное к качественному усовершенствованию. Он рождается в состоянии животного существования, т. е. с качественной точки зрения находится в низших условиях и поэтому должен постепенно достичь степени полноценного индивида. Используя тер мины психологии, можно считать, что в данном случае имеется в виду "самореализация" человека.

Чтобы достичь этой цели, нужно пройти через несколько ступеней. Впрочем, они могут быть включены в одну большую церемонию разной продолжительности, и в настоящее время превалирует именно эта тенденция. На противоположном конце длинного ряда вариантов находятся традиции сенуфо: у них полный цикл, не считая многих мелких подразделений, предусматривает три большие фазы сроком по семь лет каждая. Но к ним мы еще вернемся ниже.

Обычно в первой церемонии инициации участвуют дети или подростки в связи с тем, что им вскоре предстоит войти в мир взрослых. Точнее, это значит, что их приобщают к ритуальной жизни в рамках замкнутых и строго регламентированных организаций, созданных отдельно для мужчин и женщин.

Рис. 3. Сцена обряда инициации, связанных с культом Шанго у йоруба Нигерии