Боги Тропической Африки

В Анголе, в районах расселения баганда-ханья, обрезание юношей на пороге их возмужания считается жертвоприношением предку благородной крови, по имени Калуви, а сам обряд имеет искупительное значение. Юноши в период своего выздоровления ежедневно подносят приношения умершим предкам своей семейной группы и кладут их на алтарь малангала, сооруженный в центре лагеря. Считается, что сама операция обрезания находится под покровительством специального божества по имени Онге.

Конечно, приводимые нами примеры, взятые наугад среди многих других, ни в коей мере не являются исчерпывающими.

Этнические группы, обосновавшиеся в районе гор Нимба, там, где встречаются границы трех стран: Гвинеи, Либерии и Берега Слоновой Кости, разработали чрезвычайно сложную систему инициации. В ней центральную роль играет маска, а искусно выполненная насечка кожи заменяет (иногда и дублирует) обрезание. Но практически обрезанию должны подвергнуться все кандидаты в кполон. Этой операции предшествует целая серия церемоний, в которых участвуют подростки от 10 до 16 лет. Инициация в данном случае — это заранее проигранная битва кандидата с чудовищем. Чудовище его проглатывает, держит у себя в животе (т. е. в огороженном лагере), а затем "изрыгает" в виде новорожденного.

Постановочная часть церемоний особенно выразительно разработана у герзе, кпелле, коно, мано, лома. Отдельные эпизоды должны изображать исчезновение кандидата, преобразование его личности и возрождение. В ночь, предшествующую циклу обрядов кполон, вся деревня, где уже несколько дней проходят празднества, слышит впервые голос Нион неа — супруги ненасытного чудовища, которого зовут Нион сине (точнее, Ниому сине, т. е. мужской дух): она поет, выражая свою радость по поводу того, что ее обжора-муж скоро сможет хорошо покушать.

На заре все семьи, которые посылают своих сыновей в священный лес, совершают жертвоприношения. Первого кандидата — его называют нгурукло, а также гбоан — выбирают из семьи, непосредственно продолжающей линию основателя рода. Одетый в наряд воина, с деревянной саблей или ружьем в руках, издавая воинственные крики, он атакует забор, которым отгородился ниому, а затем проходит через листья рафии, прикрывающие входную дверь. Через несколько мгновений раздается шум борьбы и крик победившего чудовища. К ужасу собравшихся на площади жителей, через забор выбрасываются окровавленные (запачканные кровью собак, которых принесли в жертву зогому — должностные лица культа) части деревянной сабли или ружья. За забором кандидата хватают, раздевают и голым кладут на кучу банановых листьев на земле. Его держат пять-шесть человек, а в это время зогому, специализирующийся по нарезке кожи, совершает свою операцию при помощи крючка (чтобы поднимать кожу) и священного лезвия (оно должно напоминать когти чудовища-поглотителя). Операция эта длительная и очень болезненная. В результате грудь, живот и спина новичка покрываются сотнями надрезов, составляющих особый, характерный для данной группы рисунок.

У лома маски афви и гбакологи, воплощающие дух инициаций, сами приходят в деревню за своими жертвами. Их появление сопровождается криками: сао! сао! — "смерть идет!".

Верхнегвинейские кполон в менее ярких формах встречаются также вдоль границы Либерии и среди этнического комплекса дан (по линии Данане — Ман). Здесь обрезание в большинстве случаев заменяет скарификацию кожи. Некоторые даны надрезают только вертикальную линию по середине лба. Теперь, кстати, и это изменилось: они проводят на лбу голубую полосу при помощи татуировки. Техника татуировки развита во всей морской зоне расселения кру.

Впрочем, в большинстве независимых государств Западной Африки новые законы запрещают эту практику. Она считается пережитком варварского прошлого и, кроме того, одним из проявлений трибализма, затрудняющего национально е объединение.

Церемонии посвящения широко распространены у менде, живущих в Сьерра-Леоне. Они называются поро (синоним кполон) и построены по той же примерно схеме: кандидат, уплатив довольно значительную сумму в кассу корпорации, проходит в священный лагерь, где его "проглатывает" чудовище. Через несколько месяцев оно "изрыгает" его обратно с несмываемыми следами происшедших с ним страшных приключений, которые навсегда изменили его личность. Нарезки на коже, совершенные во время поро, менде считают следами зубов чудовища.