Богородичные праздники

Языческий по истокам своим, этот обычай сохранился с тех далёких времён, когда принято было хлебом нового урожая кормить души умерших и духов-покровителей за ту помощь, которую, как предполагалось, оказывали они людям в получении урожая.

Подобный обычай, никак не связанный с именем богородицы, говорит о том, какие истоки в действительности лежат в основе христианского праздника.

Христианская церковь, устанавливая праздник рождества богородицы, позаботилась о том, чтобы он служил укреплению веры, воздействовал на чувства верующих, особенно женщин. Женщине, задавленной социальным неравенством, был очень близок образ девы Марии, до рождения Христа земной женщины, испытавшей в жизни все тягости и невзгоды, которые выпадают на долю любой женщины. Церковь подчёркивает эту близость, привлекая тем самым верующих женщин в свои храмы.

Способствует целям церковников и провозглашённое христианством покровительство богородицы семье и материнству. И здесь духовенство опирается подчас на старые, бытовые обычаи. В некоторых местностях на праздники рождества богородицы родные и знакомые ходили навещать молодые семьи. Как правило, свадьбы в деревнях справляли осенью, по окончании сезона полевых работ. К дню празднования рождества богородицы проходил почти год после свадьбы. Естественно, было желание посмотреть и поинтересоваться, как наладилась жизнь молодых, а подчас и поучить их «уму-разуму». Как правило, после обильного угощения, приготовленного молодой хозяйкой, хозяин водил гостей по двору, сараям и амбарам. Родители таким образом могли узнать о том, какие результаты принёс молодой семье хозяйственный год, как справились молодые с тяжёлыми полевыми работами.

Провозглашая деву Марию покровительницей семейного и хозяйственного благополучия, церковь не забывает в день её рождения и о своём благополучии. Не случайно новозаветные сказания повествуют о том, что по случаю рождения дочери, наречённой Марией, Иоаким принёс в благодарность богу богатые дары. Рождение ребёнка в семье — это божий дар, и бога — в лице земных представителей его, служителей церкви — следует отблагодарить. Плодородие земли и плодовитость домашнего скота — тоже божье благословение, и всевышнего опять-таки следует отблагодарить. В результате праздник приносил духовенству изрядные доходы.

Духовенство придаёт важное значение празднику рождества богородицы и в наши дни. Церковники учитывают, что большинство верующих сейчас составляют женщины. Поэтому они стремятся придать особую торжественность празднику, в который прославляется божья мать, образ, наиболее близкий женщинам. Это подчас помогает церкви укрепить в женщинах веру в покровительство богородицы, а следовательно, сильнее привязать их к церкви. Но такая вера, которая призывает полагаться не на свои силы, а ждать милостей с неба, обрекает людей на пассивность, сковывает их силы, отдаёт в духовный плен религии, мешая им осознать своё подлинное назначение в жизни.

Введение во храм

К двунадесятым праздникам православная церковь относит и праздник введения во храм богородицы, занимающий в православном календаре дату 21 ноября по старому стилю. «Введение пришло — зиму привело»,— говорили в народе, связывая этот праздник с началом зимы.

Церковь всегда придавала празднику введения во храм важное значение. И тому были веские основания. Вот что рассказывают о событиях, которые легли в основу празднества, церковные сказания.

Когда Марии исполнилось 3 года, родители её — Иоаким и Анна, выполняя обещание, данное ангелу, решили посвятить жизнь девочки богу. Они задумали поместить её в иерусалимский храм, где бы девочка могла получить первоначальное религиозное воспитание.

Иоаким и Анна пригласили к себе родственников, собрали юных дев, и торжественная процессия с горящими свечами, с восхваляющим бога пением двинулась в Иерусалим. Три дня двигалась она к Иерусалиму. И вот наконец остановилась у подножия храма, к дверям которого вели 15 крутых ступеней. На первую из них поставили Марию. И чудо: трёхлетняя девочка одна, без посторонней помощи твёрдыми шагами преодолела 15 ступеней и подошла к дверям храма.

Первосвященник Захария, присутствовавший здесь, усмотрел в этом нечто необыкновенное и волей своей, вопреки церковным правилам, ввёл Марию в ту часть храма, куда вход был запрещён.

Трёхлетнюю девочку поселили в особом отделении храма вместе с её сверстницами, которые так же, как и она, посвящались богу. Как и её подруги, она молилась, читала «священное писание» и занималась рукоделием.

Так началось церковное воспитание Марии. Согласно церковным сказаниям, оно было поручено первосвященнику Захарии.