Богородичные праздники

Это был из ряда вон выходящий случай, озадачивший иерусалимских священнослужителей. Сами они не могли придумать, как надлежит поступить с Марией, и потому обратились за советом к богу. Решение всевышнего помогло соблюсти старинный обычай и в то же время удовлетворить желание богомольной девушки. Бог посоветовал отыскать для неё достойного мужа, который был бы уже стар, дабы супружество с ним помогло бы ей сохранить девственность.

Таким достойным мужем оказался 82‑летний вдовец Иосиф, имевший четырёх сыновей и двух дочерей от первого брака.

Какой же смысл был в подобном браке?

Церковники говорят, что он был нужен для того, чтобы обмануть дьявола, который хорошо знал пророчество Исаии:

«Се дева во чреве приимет и родит сына, и нарекут имя ему: Еммануил» (Исайя, 7, 14).

Опасаясь рождения божественного сына от девственницы, дьявол зорко следил за всеми девицами.

Это объяснение дополнялось впоследствии и другим: брак Марии с Иосифом нужен был богу для того, чтобы Иисус Христос не оказался бы в глазах его соотечественников незаконнорождённым, а признавался бы ими сыном Иосифа.

По истечении шести месяцев замужества Марии и Иосифа в жизни девы и произошло событие, в память о котором учреждён праздник благовещения: её посетил архангел Гавриил. Вот что рассказывается об этом событии в Евангелии от Луки:

«…Послан был ангел Гавриил от бога в город Галилейский, называемый Назарет, к деве, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же деве: Мария. Ангел, войдя к ней, сказал: Радуйся, благодатная! Господь с тобой, благословенна ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его, и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал ей ангел: не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у бога; и вот зачнёшь во чреве, и родишь сына, и наречёшь ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся сыном всевышнего, и даст ему господь бог престол Давида, отца его; и будет царствовать над домом Иакова во веки и царству его не будет конца» (Лука, 1, 26—33).

Конечно же слова ангела удивили Марию, которая, хотя и воспитывалась в монастыре, вдали от мирских соблазнов, однако, по всей видимости, знала всё, что нужно, о тайнах деторождения.

«Мария же сказала ангелу: как будет это, когда я мужа не знаю? Ангел сказал ей в ответ: дух святой найдёт на тебя, и сила всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое святое наречётся сыном божьим… Тогда Мария сказала: се раба господня, да будет мне по слову твоему. И отошёл от неё ангел» (Лука, 1, 34, 35, 38).

Нельзя отрицать, что евангельская сцена описана довольно поэтично. Но нельзя отрицать и того, что сказание это имеет далеко не безобидный смысл. В самом деле, вдумайтесь: что проповедует здесь церковь, какие рекламирует черты «заступницы небесной», которой должны подражать в жизни верующие женщины? Как образец для подражания выставляются слепая вера, смирение и рабская покорность Марии чужой воле. В одном из православных изданий, выпущенных в начале нынешнего века, так говорилось о значении «религиозного подвига» Марии:

«И можно видеть, каковы были сила её веры и благоговейной дочерней любви к отцу небесному из последнего её ответа ангелу. На непостижимое для ума благовестие ангела она, не сомневаясь и не колеблясь, ответила просто и покорно: я раба господня…»