Читаем Богородица. Небесная Заступница России полностью

В Живоносно-Источнической-Скорбященской церкви, что на Тверском кладбище, находится святочтимая икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость. Она написана на древней, цельной сосновой доске, мерою: в вышину – 1 аршин три четверти, в ширину – 1 аршин. Иконопись на ней хорошо сохранилась без всяких поновлений и указывает на искусного художника. Сия святая икона помещается в иконостасе южного придела на столбе за северною дверью, и о ней сохраняются следующие исторические сведения: первоначально она находилась в богаделенской церкви Живоносного Источника, которая была построена Митрофаном Слотвинским, архиепископом Тверским и Кашинским. Церковь эта стояла на большой дороге, близ самой богадельни, устроенной тем же Святителем Митрофаном для призрения престарелых лиц духовного звания. В эту богаделенную церковь дана была икона Всех Скорбящих Радость из соборного храма, находившегося недалеко от богадельни, для того чтобы престарелые люди духовного звания могли находить для себя, вместе с успокоением старости и телесных немощей, благодатную помощь и утешение души от милостивой Владычицы мира. За богадельнею стояла и самая церковь, деревянная, широкая, но не длинная. Над папертью этой церкви, отстоявшею на сажень расстояния от богаделенского крыльца, была устроена высокая колокольня о трех ярусах с двумя небольшими колоколами, от которых чрез пол спущены были веревки в паперть. Перед папертью в ограде были ворота крытые, которые назывались святыми. В пятницу на Св. неделе был из собора в эту церковь крестный ход по случаю праздника Живоносного Источника. Приходу при этой церкви не было, кроме живших в богадельне, но они не могли приносить Царице Небесной щедрых и богатых приношений, не могли и украшать Ее святую икону драгоценными украшениями, – только их старческие молитвы, их слезы скорби и умиления и упования на Нее служили лучшим приношением от них Матери Божией.

Церковь богаделенная, и в ней святая икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость существовали на своем месте до 12 мая 1763 года. В этот несчастный день вся городская часть Твери, собор, все церкви и другие здания сделались жертвою огня. Сгорела и богаделенная церковь и самая богадельня; но св. икона Всех Скорбящих Радость была спасена от огня. После пожара, по высочайшему повелению Екатерины II, учреждена была особая комиссия для построения г. Твери и об отведении кладбищ за город. Кроме того, назначено было 100 тыс. в помощь разоренным от пожара жителям и еще 100 тыс. для казенных построек. Священнику богаделенской церкви, лишившемуся места и дохода, дозволено было, хотя на время, поставить на добровольные пожертвования маленькую деревянную часовню на месте, отведенном для кладбища, которую он и построил неподалеку от речки Лазури, в одно дерево длины и ширины и в два окна. В эту часовенку он внес драгоценную святыню – икону Божией Матери Всех Скорбящих Радость. На следующий год он пристроил к часовне алтарь в три окна; затем последовало в 1765 году освящение храма во имя Живоносного Источника. С великими затруднениями, хоть и на другом месте, возникла из-под пепла маленькая, скудная средствами церковь, но в ней нашла себе обитель икона Скорбящих Радость, некогда служившая утешением и отрадою для престарелых лиц духовного звания, теперь же явившаяся источником утешения для всех жителей, лишившихся родителей и родственников, здесь погребенных. За все время общественных бедствий и тревог только незримая, но всесильная помощь Царицы Небесной охраняла Живоносно-Источническую церковь от запустения, а причт от крайней нищеты и убожества. Все жители, разоренные пожаром, бедствовали и не могли от своей скудости помогать кладбищенской церкви, но Матерь Божия Всех Скорбящих Радость привлекала к себе взоры и сердца всех, искавших в Ней отрады, изливала милость Свою всем, с верою притекавшим к Ней. Вскоре затем стали совершаться чудесные исцеления многих больных пред чудотворною Ее иконою, и усердные богомольцы во множестве устремились к Ней. Когда настали тяжелые годы холеры и общественных бедствий, в 1848 и 1853 годах, богомольцы прибегали к Матери Божией и просили Ее святую икону в свои жилища. По окончании холерного времени благоговейные почитатели чудотворной иконы Скорбящих Радость устроили на нее серебряную, позлащенную, чеканную ризу.

И доныне в Твери сохраняется обычай ежегодно вносить благодатную икону в свои дома для служения пред нею молебнов. Все прибегают к Владычице мира с молитвою веры и находят в Ней скорую Помощницу и Избавительницу от бед.

24.10. Всех Скорбящих Радость – в Тобольске

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика
Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика